蜜桃交友

Andrea Tornielli

Oficiálne povolenie pre pobo啪nosti a duchovnú skúsenos钮, ktorá sa za膷ala v Med啪ugorí v júni 1981, ke膹 拧es钮 mladých 木udí povedalo, 啪e videli Pannu Máriu, bolo umo啪nené v膹aka bohatým pozitívnym plodom, ktoré boli zaznamenané v tejto farnosti, ktorú ka啪doro膷ne nav拧tívi viac ako milión 木udí z celého sveta: púte, obrátenia, návrat k sviatostiam, man啪elstvá v kríze, ktoré sa obnovujú. Práve na tieto prvky sa pápe啪 Franti拧ek v啪dy zameriaval, u啪 od 膷ias, ke膹 bol biskupom v Argentíne: 木udovú zbo啪nos钮, ktorá privádza ve木a 木udí k svätyniam, treba sprevádza钮, v prípade potreby usmer艌ova钮, ale nie dusi钮. Pri posudzovaní údajných nadprirodzených javov treba v啪dy dba钮 práve na duchovné plody. Tomuto názoru Petrovho nástupcu zodpovedá aj to, 啪e v膹aka novým normám zverejneným v máji tohto roka oddelil cirkevné schválenie od náro膷nej拧ieho vyhlásenia o nadprirodzenosti javu. To síce stále existuje, ale u啪 nie je potrebné na艌 膷aka钮, aby sa povolili bohoslu啪by, pobo啪nosti a púte, ak nejde o klamstvo alebo skryté záujmy, ak sú posolstvá pravoverné a predov拧etkým ak je v nich ve木a pozitívnych skúseností.

V膹aka pápe啪ovmu srdcu pastiera sa tak uskuto膷nilo vyhlásenie o jednom z najznámej拧ích a najkontroverznej拧ích mariánskych zjavení posledného storo膷ia. Ide o rozhodnutie, ktoré neprekvapuje. U啪 v máji tohto roku kardinál Fernández v odpovedi na otázku o Med啪ugorí povedal: 鈥濵yslím si, 啪e s týmito normami bude 木ah拧ie pokro膷i钮 a dospie钮 k záveru鈥�. A nie je to bezprecedentný prístup, ako o tom sved膷ia slová, ktoré pou啪il e拧te kardinál Ratzinger v knihe rozhovorov s názvom Správa o viere: 鈥濲edným z na拧ich kritérií je oddeli钮 aspekt skuto膷nej alebo predpokladanej 鈥歯adprirodzenosti鈥� zjavenia od aspektu jeho duchovných plodov. Púte raného kres钮anstva smerovali na miesta, pri ktorých by ná拧 kritický duch moderného 膷loveka bol niekedy zmätený, pokia木 ide o 鈥瀡edeckú pravdu鈥� tradície, ktorá sa k nim via啪e. To v拧ak ni膷 neuberá na skuto膷nosti, 啪e tieto púte boli plodné, prospe拧né, dôle啪ité pre 啪ivot kres钮anského 木udu. Problémom nie je ani tak moderná hyperkritickos钮 (ktorá potom kon膷í 膷asto okrem iného aj v podobe novej vierolomnosti), ale posúdenie 啪ivotaschopnosti a pravovernosti nábo啪enského 啪ivota, ktorý sa rozvíja okolo týchto miest鈥�. Sám Benedikt XVI. v roku 2010 poveril komisiu pod vedením kardinála Ruiniho preskúmaním tohto javu a výsledok bol priaznivý.
Správa s názvom 鈥濳rá木ovná pokoja鈥� uznáva dobro plodov, predstavuje celkové pozitívne hodnotenie mnohých posolstiev spojených s Med啪ugorím, ktoré sa 拧írili v priebehu rokov, a koriguje niektoré problematické texty a niektoré interpretácie, ktoré mohli by钮 ovplyvnené subjektívnym vplyvom vizionárov. Pokia木 ide o bývalých protagonistov javu, ktorí boli v priebehu rokov predmetom polemík a dokonca obvinení, dokument hne膹 v prvých riadkoch objas艌uje, 啪e 鈥瀗ihil obstat鈥� (bez námietok, pozn. prekl.) neznamená posúdenie ich morálneho 啪ivota a 啪e v ka啪dom prípade duchovné dary 鈥瀗evy啪adujú nevyhnutne morálnu dokonalos钮 zú膷astnených osôb, aby mohli pôsobi钮鈥�. Samotná skuto膷nos钮, 啪e 鈥瀗ihil obstat鈥� bol udelený, zárove艌 znamená, 啪e neboli zistené 啪iadne obzvlá拧钮 záva啪né alebo rizikové aspekty, ani l啪i, klamstvá 膷i výmysly.

Správa dikastéria zdôraz艌uje dve ústredné jadrá med啪ugorského posolstva: posolstvo obrátenia a návrat k Bohu a posolstvo pokoja. Ke膹 sa tento jav za膷al a Panna Mária sa predstavila ako 鈥濳rá木ovná pokoja鈥�, nikto si nevedel predstavi钮, 啪e práve tieto kraje budú dejiskom krvavých stretov. Pisate木a po膷as ú膷asti na púti hlboko zasiahli svedectvá priate木ov a spoluob膷anov vizionárov: hoci sa nijako nezú膷astnili na zjaveniach ani posolstvách, vedeli odpusti钮 膷eliac krutosti vojny, ktorá sa v týchto krajinách viedla dokonca medzi susedmi. A v膹aka skúsenosti viery spojenej s med啪ugorskými zjaveniami sa zmierili aj s tými, ktorí sa dopustili ve木kého násilia na ich príbuzných. To je ove木a 鈥瀦ázra膷nej拧ie鈥� ako mnohé iné javy, o ktorých sa hovorí v okolí miest zjavenia.

Autentické posolstvo Med啪ugoria napokon spo膷íva v tých posolstvách, v ktorých Panna Mária relativizuje samu seba a vyzýva nás, aby sme ne拧li za falo拧nými prorokmi, aby sme so zvedavos钮ou neh木adali správy o 鈥瀟ajomstvách鈥� a apokalyptických predpovediach, ako to mo啪no vidie钮 v posolstve z novembra 1982: 鈥濶echo膹te h木ada钮 mimoriadne veci, ale rad拧ej si vezmite evanjelium, pre膷ítajte si ho a v拧etko vám bude jasné.鈥�

Preklad Martin Jarábek