Pavol VI., dial¨®g ako protil¨¢tka proti n¨¢bo?ensk¨¦mu marketingu a pohor?ovaniu prostredn¨ªctvom soci¨¢lnych siet¨ª
Andrea Tornielli
Dialóg ?nie je py?ný, nie je pich?avý, nie je urá?livý. Jeho autorita je vlastná pravde, ktorú vysvet?uje, láske, ktorú ?íri, príkladu, ktorý navrhuje; nie je to príkaz, nie je to vnucovanie. Je pokojný, vyhýba sa násilným spôsobom, je trpezlivý, je ve?korysý¡°. Tak to napísal Pavol VI. vo svojej prvej encyklike Ecclesiam suam, ktorá bola zverejnená 6. augusta pred ?es?desiatimi rokmi. Týchto nieko?ko slov sta?í na pochopenie mimoriadneho významu Montiniho listu, ktorý vy?iel celý v rukopise z jeho pera len nie?o vy?e roka po jeho zvolení za pápe?a, ke? bol koncil e?te otvorený. Pápe? z Brescie definoval Je?i?ovu misiu ako ?dialóg o spáse¡° a poznamenal, ?e ?nikoho fyzicky nezaväzoval, aby ho prijal; bola to obrovská po?iadavka lásky, ktorá, ak aj predstavovala obrovskú zodpovednos? u tých, ktorým bola adresovaná, predsa im ponechávala slobodu odpoveda? na ¨¾u alebo ju odmietnu?¡°.
Forma vz?ahu, v ktorej sa prejavuje ?zámer korektnosti, úcty, sympatie, dobroty zo strany tých, ktorí ho nadväzujú; vylu?uje apriórne odsudzovanie, urá?livé a zvy?ajné polemiky, márnivos? zbyto?ných rozhovorov¡°. Nemo?no si nev?imnú?, ?e tento prístup má odstup od toho, ?o charakterizuje vä??inu digitálnych rozhovorov tých, ktorí odsudzujú v?etko a v?etkých, pou?ívajú hanlivé výrazy a zdá sa, ?e potrebujú ?nepriate?a¡°, aby mohli existova?.
Dialóg, ktorý je pre Pavla VI. neodmyslite?nou sú?as?ou ohlasovania evanjelia, nemá za cie? bezprostredné obrátenie respondenta - obrátenie, ktoré je navy?e v?dy dielom Bo?ej milosti, a nie dialektickej múdrosti misionára - a predpokladá ?stav mysle ?loveka, ktorý... cíti, ?e u? nemô?e oddeli? svoju spásu od h?adania spásy iných¡°. ?lovek skrátka nie je spasený sám sebou. Nespasíme sa ani tým, ?e si postavíme ploty alebo sa uzavrieme do pevností oddelených od sveta, aby sme sa postarali o ??istotu¡° a vyhli sa nákaze.
Dialóg je ?spojenie pravdy s láskou, inteligencie s láskou¡°. Nie je to zni?enie identity tých, ktorí veria, ?e na ohlasovanie evanjelia je potrebné prispôsobi? sa svetu a jeho programom. Nie je to vyzdvihovanie identity ako odlú?enia, ktoré spôsobuje, ?e sa ?lovek pozerá na ?iných¡° zvrchu. ?Cirkev musí vstúpi? do dialógu so svetom, v ktorom ?ije. Cirkev sa stáva slovom, Cirkev sa stáva posolstvom, Cirkev sa stáva rozhovorom¡°, preto?e ?e?te predtým, ako sa obráti, ba dokonca aby sa obrátil, treba sa k svetu priblí?i? a hovori? s ním¡°. A svet, ako vysvetlil Pavol VI., ?nie je spasený zvonku¡°.
Prvá encyklika pápe?a Montiniho v?ak u? od prvých slov obsahuje aj ?al?ie vzácne indície pre ?asy, v ktorých ?ijeme. Ecclesiam suam, Cirkev je ?jeho¡°, je od svojho zakladate?a Je?i?a Krista. Nie je ?na?a¡°, nie je vybudovaná na?imi rukami, nie je ovocím na?ej ?ikovnosti. Jej ú?innos? nezávisí od marketingu, od na?tudovaných kampaní, od auditória ani od schopnosti zaplni? ?tadióny. Cirkev neexistuje preto, ?e je schopná produkova? ve?ké podujatia, mediálne oh¨¾ostroje a stratégie ovplyv¨¾ovania.
Je vo svete preto, aby prostredníctvom ka?dodenného svedectva mnohých ?chudobných Kristov¡°, odpustených hrie?nikov, priná?ala na svetlo krásu stretnutia, ktoré zachra¨¾uje a dáva horizont nádeje. Je na svete, aby ka?dému ponúkol príle?itos? stretnú? sa s Je?i?ovým poh?adom.
Preklad Martin Jarábek
?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.
