蜜桃交友

Salvatore Cernuzio – Pope

Absolútny nesúhlas s asistovanou samovra?dou a eutanáziou, obrana práva na ?ivot, najmä tých najslab?ích, nevyhnutné hodnotenie neprimeranej lie?by, vä??ia starostlivos? o chorých, spolupráca medzi Cirkvou a politikou v otázkach konca ?ivota. Mons. Vincenzo Paglia, predseda Pápe?skej akadémie pre ?ivot, objasňuje niektoré body v ?Malom lexikóne o konci ?ivota“, 88-stranovom slovníku, ktorý vydalo vydavate?stvo LEV. Kniha sa dotýka vysoko etických otázok spojeným s diskusiou o konci ?ivota: od eutanázie a asistovanej samovra?dy a? po paliatívnu starostlivos? a kremáciu. Bro?úrka, ktorá vy?la za?iatkom júla, sa v týchto hodinách opä? dostala do centra pozornosti po tom, ako niektoré noviny upozornili na údajné ?otvorenie“ zo strany Svätej stolice. V skuto?nosti, ako Mons. Paglia vysvetlil vatikánskym médiám, ide o náznaky, ktoré majú korene v posledných sedemdesiatich rokoch magistéria pápe?ov a Cirkvi.

?o povedal po?as stretnutia pápe? Franti?ek, ktorý v?dy trval na obrane ?ivota v ka?dom ?tádiu jeho vývoja?

Pápe? Franti?ek opätovne ocenil prácu, ktorú vykonáva Pápe?ská akadémia pre ?ivot. Iste, téma konca ?ivota je zlo?itá a Cirkev má na svojej strane bohaté magistérium od Pia XII. v roku 1957 a? po sú?asnos?. ?ivot treba chráni? po?as celého obdobia existencie, nielen v niektorých konkrétnych momentoch. Predov?etkým treba bráni? právo na ?ivot, a to najmä ?ivot slabých osôb, aby sa ?elilo ?kultúre skartovania“, ktorá sa skrýva za nárokom na sebesta?nos? a autonómiu sú?asného ?loveka.

Niektorí hovoria, ?e toto vademecum predstavuje otvorenie Svätej stolice pre pozastavenie vý?ivy a hydratácie. Je to tak?

Pripomínam, ?e u? v roku 1956 Pius XII. potvrdil - ako sa uvádza v Lexikóne - zákonnos? pozastavenia ventilácie, ak sú prítomné ur?ité vá?ne stavy. A u? v roku 2007 Kongregácia pre náuku viery po potvrdení pozitívneho predpokladu pre ich pou?ívanie uznala, ?e ich mo?no zákonne preru?i? (alebo neza?a?), ak zah?ňajú ?nadmernú ?a?kos? alebo zna?né fyzické nepohodlie“. Toto sú dve kritériá, ktoré tvoria sú?as? definície neprimeranej lie?by, t. j. tej, ktorá sa má preru?i?. Ide o posúdenie, ktoré si v?dy vy?aduje, pokia? je to mo?né, ú?as? chorého. Lexikón je potrebné pre?íta? celý.

Zmena v otázke eutanázie a asistovanej samovra?dy? Niektoré noviny v súvislosti s Malým lexikónom o konci ?ivota tvrdili, ?e odmietanie márnej lie?by alebo odmietanie nerozumnej neústupnosti pri lie?be v skuto?nosti zakrýva priaznivé posúdenie veci...

Cirkev opätovne zdôrazňuje svoj absolútny nesúhlas s akouko?vek formou eutanázie a asistovanej samovra?dy. A je to aj moje presved?enie, aj ke? niektorí by chceli, aby som hovoril nie?o iné. Ale Cirkev nás tie? vyzýva, aby sme sa zamysleli nad tým, ?e nerozumná tvrdohlavos? nie je prejavom medicíny a starostlivosti, ktorá je skuto?ne prispôsobená chorému a v jeho prospech. Smr? je, ?ia?, rozmerom ?ivota. Je nevyhnutná. Samozrejme, nikdy nesmieme skráti? trvanie ?ivota, ale nesmieme ani trva? na tom, aby sme akýmko?vek spôsobom bránili jeho priebehu. Sme krehkí. A práve preto sa musíme stara? jeden o druhého. Musíme sa ove?a viac ako zvy?ajne sna?i? sprevádza? ?udí v závere?ných fázach ich existencie s vedomím, ?e pre nás veriacich smr? nie je posledným slovom!

V Lexikóne sa hovorí o ?uzákonených sprostredkovaniach“, ktoré z nich sa pova?ujú za prijate?né?

A priori neexistujú ?iadne ?prijate?né mediácie“. Ur?ite je v zásadných a ve?mi citlivých otázkach konca ?ivota ?iaduce, aby sa dosiahol ?o najvy??í spolo?ný konsenzus, a teda aby sa pristupovalo s re?pektom vo?i rôznym citlivým oblastiam a nábo?enským presved?eniam. To je úloha politiky. Cirkev mô?e spolupracova? vzh?adom na spolo?né dobro celej spolo?nosti. Jej úlohou je skôr formovanie svedomia ne? tvorba zákonov.

Preklad Martin Jarábek