蜜桃交友

Pope

V膹aka nadobudnutiu platnosti nových noriem na rozli拧ovanie údajných nadprirodzených javov Dikastérium pre náuku viery udelilo 膹al拧ie schválenie - nulla osta. Tentoraz sa vz钮ahuje na duchovnú skúsenos钮 Svätyne Maccio vo Villa Guardia v severotalianskej oblasti Como. Ide o miesto, kde Gioacchino Genovese, u膷ite木 hudby a vedúci zboru, 啪enatý mu啪 a otec dvoch dcér, za膷al v roku 2000 vníma钮 prostredníctvom 鈥瀒ntelektuálnych vízií鈥� 鈥炁緄vú prítomnos钮 tajomstva Najsvätej拧ej Trojice鈥�. Tento poctivý, diskrétny 膷lovek, ktorý nikdy nevyh木adával 啪iadnu pozornos钮, o pä钮 rokov neskôr 

po啪iadal o zapojenie sa 膹al拧ích 木udí, prostredníctvom adorácií, modlitieb 膷i novény. Po po膷iato膷nom preskúmaní spisov pána Genoveseho a v拧eobecnej拧ie tohto fenoménu udelil v roku 2010 vtedaj拧í biskup Coma Diego Coletti farskému kostolu 拧tatút pútnického miesta a pomenoval ho 鈥濻vätá Trojica- Milosrdenstvo鈥�.

Aj ke膹 len Syn prijal 木udskú prirodzenos钮, zdôraz艌uje v , 鈥濩irkev je povolaná stále viac objavova钮 v Kristových gestách to nekone膷né milosrdenstvo trojjediného Boha, ktoré sa v spisoch pána Genoveseho nazýva menom 鈥歍rojica Milosrdenstvo鈥�. To je stredobodom v拧etkých posolstiev, preto啪e v kone膷nom dôsledku je to stredobod Zjavenia鈥�.

鈥濶ajsvätej拧ia Trojica je zdrojom milosrdenstva a jeho dokonalého uskuto膷艌ovania. Vo svetle tohto presved膷enia to, 膷o sa v spisoch spirituality a Magistéria viackrát hovorí o Bo啪om alebo Kristovom milosrdenstve, nadobúda silný troji膷ný zmysel. Marginalizácia troji膷ného tajomstva v teologickej reflexii a spiritualite minulých storo膷í je dobre známa. V tomto zmysle je duchovná skúsenos钮 pána Genoveseho v súlade so znovuobjavením ústredného postavenia Najsvätej拧ej Trojice pre kres钮anskú vieru a 啪ivot, ku ktorému do拧lo v minulom storo膷í鈥�.

Sanktuárium v Maccio v Lombardsku

Kardinál zárove艌 v liste uvádza nieko木ko aspektov, ktoré treba vyjasni钮, ide osobitne o výrazy pou啪ité v súvislosti s  Najsvätej拧ou Trojicou.

Prefekt Dikastéria pre náuku viery zárove艌 pí拧e: 鈥濵ô啪eme potvrdi钮鈥� 啪e duchovný podnet vyplývajúci zo skúseností, o ktorých rozpráva pán Gioacchino Genovese v súvislosti s 鈥濼rojicou - Milosrdenstvom鈥�, ak sa interpretuje vo svetle toho, 膷o bolo povedané [vi膹 list 鈥� pozn. red.], ako tvrdia rôzni konzultovaní odborníci, neobsahuje teologické ani morálne prvky, ktoré by boli v rozpore s náukou Cirkvi. 

V ka啪dom prípade treba postupova钮 tak, aby sa pri vydávaní antológie spisov vyhlo textom obsahujúcim mätúce výrazy... a aby sa tento list umiestnil do zbierky ako úvod鈥�.

V liste sa zárove艌 upres艌uje, 啪e niektoré texty, v ktorých sa hovorí o diablovi, 鈥瀟reba interpretova钮 ako vyjadrenie Boha, ktorý nikdy nezabúda na svoje milované stvorenie, aj vtedy, ke膹 sa ono od Neho slobodne a definitívne odvrátilo鈥�. A dodáva sa, 啪e iné texty, obsahujúce 鈥瀙resné údaje pre biskupa alebo iné osoby (podrobnosti o dátumoch, 膷asoch, miestach a iné detaily), nie sú pre ostatných veriacich u啪ito膷né a ani sa nemô啪u pova啪ova钮 za bo啪ské indikácie pre niektorých bez dôkladného rozli拧ovania zainteresovaných osôb鈥�. V拧etky budúce posolstvá musí biskup vyhodnoti钮 鈥瀡 dialógu s Dikastériom pre náuku viery鈥�.

Hodnota posolstiev, ktoré prijal Gioachino Genovese, s ich symbolickým jazykom spo膷íva v snahe prekona钮 príli拧né odde木ovanie kristológie od troji膷nej teológie a pozýva nás objavi钮 鈥濶ajsvätej拧iu Trojicu - Milosrdenstvo鈥�, ktorá sa odrá啪a v ka啪dom Je啪i拧ovom geste.

膶lánok Pope spracovala Zuzana Klimanová