蜜桃交友

鈥濳E膸 VYZDVIHNETE SYNA 膶LOVEKA, POZNÁTE, 沤E JA SOM鈥�

P. Raniero Card. Cantalamessa, OFMcap, Homília na Ve木ký piatok 2024

鈥�Ke膹 vyzdvihnete Syna 膷loveka, poznáte, 啪e Ja Som鈥� (Jn 8,28). Tieto slová Je啪i拧 vyslovil na záver vá拧nivého sporu so svojimi protivníkmi. K predchádzajúcim výrokom 鈥濲A SOM鈥�, ktoré Je啪i拧 vyslovil v Jánovom evanjeliu, sa teraz pripája ten najvä膷拧í. U啪 nehovorí: 鈥濲a som to 膷i ono: chlieb 啪ivota, svetlo sveta, vzkriesenie a 啪ivot...鈥� Hovorí jednoducho 鈥濲a Som鈥�, bez bli啪拧ieho ur膷enia. To dáva jeho výpovedi absolútny, metafyzický význam. Zámerne pripomína slová z knihy Exodus 3, 14 a z 滨锄补颈&补补肠耻迟别;拧补 43, 10-12, v ktorých sám Boh vyhlasuje svoje bo啪ské 鈥濲A SOM鈥�.  

Nevídanú novos钮 týchto Kristových slov mo啪no objavi钮 len vtedy, ak venujeme pozornos钮 tomu, 膷o predchádza Kristovmu seba-potvrdeniu: 鈥�Ke膹 vyzdvihnete Syna 膷loveka鈥�, vtedy spoznáte, 啪e JA SOM鈥�. Akoby chcel poveda钮: To, 膷o som - a teda 鈥災峯 je Boh鈥� -, sa spozná len z krí啪a. Výraz 鈥瀊y钮 vyzdvihnutý鈥� sa v Jánovom evanjeliu vz钮ahuje, ako vieme, na udalos钮 krí啪a!

Stretávame sa tak s úplným vyvrátením 木udskej predstavy o Bohu a do istej miery aj starozákonnej predstavy. Je啪i拧 nepri拧iel vylep拧i钮 a zdokonali钮 predstavu, ktorú si 木耻诲颈补 vytvorili o Bohu, ale v istom zmysle ju prevráti钮 a odhali钮 pravú tvár Boha. To pochopil aj apo拧tol Pavol, ke膹 ako prvý napísal:

Lebo ke膹 svet v Bo啪ej múdrosti nepoznal svojou múdros钮ou Boha, zapá膷ilo sa Bohu spasi钮 veriacich bláznovstvom ohlasovania. Lebo aj 沤idia 啪iadajú znamenia a Gréci h木adajú múdros钮, my v拧ak ohlasujeme ukri啪ovaného Krista: pre 沤idov pohor拧enie a pre pohanov bláznovstvo, ale pre povolaných, tak 沤idov ako Grékov, Krista 鈥�  Bo啪iu moc a Bo啪iu múdros钮. (1 Kor 1, 21-24).  

Kristove slová chápané v tomto svetle nadobúdajú univerzálny význam, ktorý je výzvou pre tých, ktorí ho 膷ítajú, v ka啪dej dobe a situácii, vrátane tej na拧ej. Toto prevrátenie predstavy o Bohu sa má uskuto膷艌ova钮 neustále. 沤ia木 predstavu o Bohu, ktorú Je啪i拧 pri拧iel zmeni钮, si v拧etci nosíme v sebe, vo svojom podvedomí. Mô啪eme hovori钮 o jedine膷nom Bohu, 膷istom duchu, najvy拧拧om bytí a tak 膹alej. Ako ho v拧ak mô啪eme vidie钮 v jeho ni膷ivej smrti na krí啪i?

Samozrejme, 啪e Boh je v拧emohúci, ale o akú moc ide? Zo膷i-vo膷i 木udským stvoreniam sa Boh ocitá zbavený akejko木vek schopnosti, nielen nátlaku, ale aj obrany. Nemô啪e zasiahnu钮 autoritou, aby sa im nanútil. Nemô啪e robi钮 ni膷 iné, len v nekone膷nej miere re拧pektova钮 slobodnú vo木bu 木udí. A tak Otec odha木uje pravú tvár svojej v拧emohúcnosti vo svojom Synovi, ktorý si k木aká pred u膷eníkov, aby im umyl nohy; v 艌om, ktorý uponí啪ený na krí啪i na tú najradikálnej拧iu bezmocnos钮, na膹alej miluje a odpú拧钮a, bez odsudzovania.

Skuto膷ná Bo啪ia 惫拧别尘辞丑&耻补肠耻迟别;肠苍辞蝉钮 spo膷íva v úplnej bezmocnosti Kalvárie. Netreba ve木a sily na to, aby sa 膷lovek vystavil na obdiv; na druhej strane na to, aby 膷lovek ustúpil do úzadia, aby sa vytratil, je potrebná ve木ká sila. Boh má túto neobmedzenú schopnos钮 zosta钮 ukrytý! Exinanivit semetipsum: zriekol sa seba samého (zni膷il seba samého 鈥� z tal. originálu 鈥� pozn. prekladate木a) (Flp 2, 7). Oproti na拧ej 鈥�vôli po moci鈥� kladie svoju dobrovo木nú bezmocnos钮.

Akým je to ve木kým ponau膷ením pre nás, ktorí sa viac 膷i menej vedome chceme stále predvádza钮! Aká je to lekcia najmä pre mocných tejto zeme! Pre tých, ktorí ani z膹aleka nemyslia na slu啪bu, ale len na moc pre moc; pre tých - hovorí Je啪i拧 v evanjeliu -, ktorí 鈥瀠tlá膷ajú národy鈥� a navy拧e sa 鈥瀗azývajú dobrodincami鈥� (porov. Mt 20, 25; Lk 22, 25).

Vari Kristov triumf pri jeho zm艜tvychvstaní nevyvracia túto víziu, ke膹 potvrdzuje nepremo啪ite木nú Bo啪iu 惫拧别尘辞丑&耻补肠耻迟别;肠苍辞蝉钮? Síce áno, ale v úplne inom zmysle, ne啪 sme zvyknutí. Úplne inak ako pri 鈥瀟riumfoch鈥�, ktoré sa oslavovali pri návrate cisára z ví钮azných 钮a啪ení, na ceste, ktorá v Ríme dodnes nesie názov 鈥濾ia Trionfale鈥� (Ví钮azná cesta).

V Kristovom prípade ur膷ite do拧lo k triumfu a to ku kone膷nému a nezvratnému ví钮azstvu! Ale ako sa tento triumf prejavuje? Zm艜tvychvstanie sa odohráva tajomným spôsobom, bez svedkov. Ako sme po膷uli v pa拧iách, Jeho smr钮 videl ve木ký zástup a zú膷astnili sa na nej najvy拧拧í nábo啪enskí a politickí predstavitelia. Vzkriesený Je啪i拧 sa zjavuje len nieko木kým u膷eníkom, mimo svetiel reflektorov. Tým nám chcel poveda钮, 啪e po utrpení netreba o膷akáva钮 vonkaj拧í, vidite木ný triumf, ako je pozemská sláva. Triumf spo膷íva v nevidite木nom a je nekone膷ne vy拧拧ieho stup艌a, preto啪e je ve膷ný! Mu膷eníci v膷eraj拧ka a dne拧ka sú toho dôkazom.

Zm艜tvychvstalý sa ukazuje svojimi zjaveniami dostato膷ne na to, aby poskytol ve木mi pevný základ pre vieru tým, ktorí a priori neodmietajú veri钮, av拧ak nie je to pomsta, ktorá by poni啪ovala jeho protivníkov. Nezjavuje sa medzi nimi, aby im dokázal, 啪e sa pomýlili alebo aby sa pohral s ich bezmocným hnevom.

Akáko木vek pomsta by bola nezlu膷ite木ná s láskou, ktorú chcel Kristus svojím umu膷ením dosved膷i钮 木udstvu. V sláve zm艜tvychvstania sa správa rovnako pokorne ako v umu膷ení na Kalvárii. Záujmom zm艜tvychvstalého Je啪i拧a nie je zmias钮 svojich nepriate木ov, ale aby hne膹 upokojil svojich stratených u膷eníkov a e拧te skôr 啪eny, ktoré v neho nikdy neprestali veri钮.

V minulosti sa s rados钮ou hovorilo o 鈥瀟riumfe svätej Cirkvi鈥�. 慕udia sa za艌 modlili a pripomínali si jeho historické momenty a dôvody. Ale aký triumf mal 膷lovek na mysli? Dnes si uvedomujeme, ako ve木mi sa tento druh triumfu lí拧il od Je啪i拧ovho triumfu. Nesú膹me v拧ak minulos钮. 膶lovek v啪dy riskuje, 啪e bude nespravodlivý, ke膹 minulos钮 posudzuje mentalitou sú膷asnosti.

Prijmime rad拧ej pozvanie, ktoré Je啪i拧 adresuje svetu z vý拧ky svojho krí啪a: 鈥�Po膹te ku mne v拧etci, ktorí sa namáhate a ste pre钮a啪ení, a ja vás posilním鈥� (Mt 11, 28). Takmer by sa dalo uva啪ova钮 o irónii, 膷i o výsmechu! Ten, ktorý sám nemá kde hlavu skloni钮, ten, ktorého vlastní zavrhli, odsúdili na smr钮, ten 鈥瀙red ktorým si 膷lovek zakrýva tvár, aby ho nevidel鈥� (porov. Iz 53, 3), sa obracia k celému 木udstvu, na ka啪dom mieste a v ka啪dom 膷ase a hovorí: 鈥�Po膹te ku mne v拧etci a ja vás posilním!鈥�

Po膹 ty, ktorý si starý, chorý a osamelý, ty, ktorého svet necháva zomiera钮 v biede, hlade alebo pri výbuchu bômb; ty, ktorý sa pre svoju vieru vo m艌a alebo pre svoj boj za slobodu trápi拧 vo väzenskej cele; prí膹 ty, 啪ena, ktorá si obe钮ou násilia. Skrátka, ka啪dý, nikto nie je vylú膷ený: Po膹te ku mne a ja vás posilním! Nes木úbil som azda slávnostne: 鈥�A ja a啪 budem vyzdvihnutý od zeme, v拧etkých pritiahnem k sebe鈥� (Jn 12, 32)?

Ale akú posilu nám mô啪e拧 da钮 ty, mu啪 z krí啪a, ty, ktorý si najviac opustený a pre钮a啪ený z tých, ktorých chce拧 pote拧i钮?  Po膹te ku mne, preto啪e JA SOM! Ja som Boh! Zriekol som sa 惫补拧别箩 predstavy v拧emohúcnosti, ale svoju 惫拧别尘辞丑&耻补肠耻迟别;肠苍辞蝉钮, ktorá je 惫拧别尘辞丑&耻补肠耻迟别;肠苍辞蝉钮ou lásky, si zachovávam neporu拧enú. Je napísané: 鈥�Bo啪ia slabos钮 je silnej拧ia ako 木耻诲颈补鈥� (1 Kor 1, 25). Mô啪em da钮 posilu aj bez toho, aby som odstránil únavu a vy膷erpanos钮 v tomto svete. Spýtajte sa tých, ktorí to za啪ili!

Áno, ukri啪ovaný Pane, so srdcom preplneným v膹a膷nos钮ou, v de艌, ke膹 si pripomíname tvoje umu膷enie a smr钮, spolu s tvojím apo拧tolom Pavlom celým hlasom vyznávame:

Kto nás odlú膷i od Kristovej lásky? Azda sú啪enie, úzkos钮 alebo prenasledovanie, hlad alebo nahota, nebezpe膷enstvo alebo me膷? [...] A som si istý, 啪e ani smr钮, ani 啪ivot, ani anjeli, ani knie啪atstvá, ani prítomnos钮, ani budúcnos钮, ani mocnosti, ani vý拧ka, ani h暮bka, ani nijaké iné stvorenie nás nebude môc钮 odlú膷i钮 od Bo啪ej lásky, ktorá je v Kristovi Je啪i拧ovi, na拧om Pánovi (Rim 8, 35-39).

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu - Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)