蜜桃交友

Andrea Tornielli

V ohlu拧ujúcom tichu diplomacie, v panoráme, ktorú charakterizuje 膷oraz zjavnej拧ia absencia politickej iniciatívy a vedenia schopného vsadi钮 na mier, zatia木 膷o sa svet pustil do 拧ialených pretekov v zbrojení, pri膷om na sofistikované nástroje smrti vy膷lenil sumy, ktoré by sta膷ili na zabezpe膷enie dvakrát vä膷拧ieho mno啪stva základnej zdravotnej starostlivosti pre v拧etkých obyvate木ov Zeme a na výrazné zní啪enie emisií skleníkových plynov, osamotený hlas pápe啪a Franti拧ka na膹alej prosí o uml膷anie zbraní a vyzýva k odvahe uprednostni钮 cesty mieru. Na膹alej vyzýva na prímerie vo Svätej zemi, kde po nemilosrdnom masakri zo 7. októbra, ktorý spáchali teroristi z Hamasu, nasledovalo a na膹alej pokra膷uje tragické vyvra啪膹ovanie v Gaze. Na膹alej vyzýva na uml膷anie zbraní v tragickom konflikte, ktorý vypukol v srdci kres钮anskej Európy, na Ukrajine zni膷enej a su啪ovanej bombardovaním ruskej úto膷nej armády. Na膹alej vyzýva na mier v ostatných 膷astiach sveta, kde sa s nevýslovným násilím vedú konflikty, ktoré sú zabúdané, ale tvoria stále viac sa roz拧irujúce 膷asti svetového konfliktu.

Rímsky biskup vstupuje do dvanásteho roku svojho pontifikátu v temnej hodine, ke膹 je osud 木udstva vydaný na milos钮 a nemilos钮 vládcom neschopným odhadnú钮 dôsledky svojich rozhodnutí, ktoré sa zdajú by钮 vydané napospas nevyhnutnosti vojny. A s jasnos钮ou a realizmom hovorí, 啪e 鈥瀞ilnej拧í je ten, kto vidí situáciu, kto myslí na 木udí鈥�, teda 鈥瀔to má odvahu vyjednáva钮鈥�, preto啪e 鈥瀡yjednávanie je odvá啪ne slovo鈥�, za ktoré sa netreba hanbi钮. Pápe啪 Franti拧ek, vzdorujúc nepochopeniu blízkych i vzdialených, na膹alej kladie do centra pozornosti posvätnos钮 啪ivota, je nablízku nevinným obetiam a odsudzuje 拧pinavé ekonomické záujmy, ktoré 钮ahajú za nitky vojen maskovaných pokrytectvom.

Pri letmom poh木ade na týchto posledných jedenás钮 rokov dejín si uvedomíme prorockú hodnotu Petrovho hlasu. Alarm, ktorý prvýkrát zaznel pred desiatimi rokmi, o rozkúskovanej tretej svetovej vojne. Sociálna encyklika Laudato si' (2015) ukázala, 啪e klimatické zmeny, migrácia, vojny a ekonomika, ktorá zabíja, sú vzájomne prepojené javy a mo啪no ich rie拧i钮 len globálnym poh木adom. Ve木ká encyklika o 木udskom bratstve (Fratelli tutti, 2020) zasa poukázala na cestu k budovaniu nového sveta zalo啪eného na bratstve a opä钮 odstránila akéko木vek alibi pre zneu啪ívanie Bo啪ieho mena na ospravedlnenie terorizmu, nenávisti a násilia. A potom je tu neustály odkaz v jeho magistériu na milosrdenstvo, ktoré utkáva celú 拧truktúru misionárskeho pontifikátu.

V sekularizovaných a 鈥瀟ekutých鈥� spolo膷nostiach, v ktorých u啪 nie sú 啪iadne istoty, nemo啪no ni膷 pova啪ova钮 za samozrejmé a evanjelizácia - u膷í pápe啪 Franti拧ek - sa opä钮 za膷ína od toho podstatného, ako 膷ítame v Evangelii gaudium (2013): «Znovu sme objavili, 啪e aj v katechéze má zásadnú úlohu prvé ohlasovanie alebo 鈥瀔erygma鈥�, ktorá musí zaujíma钮 stredobod evanjeliza膷nej 膷innosti a ka啪dého zámeru cirkevnej obnovy. [...] Ústredné postavenie kerygmy si vy啪aduje ur膷ité charakteristiky ohlasovania, ktoré sú dnes v拧ade potrebné: aby vyjadrovalo spásonosnú Bo啪iu lásku, ktorá predchádza morálnym a nábo啪enským bremenám, aby nevnucovalo pravdu a apelovalo na slobodu, aby malo isté tóny radosti, podnetnosti, vitality a harmonickej úplnosti, ktorá neredukuje ohlasovanie na nieko木ko doktrín, niekedy viac filozofických ako evanjeliových. To si od evanjelizátora vy啪aduje ur膷ité dispozície, ktoré pomáhajú lep拧ie prija钮 ohlasovanie: blízkos钮, otvorenos钮 k dialógu, trpezlivos钮, srde膷né prijatie, ktoré neodsudzuje».

Svedectvo milosrdenstva je teda základným prvkom tejto 鈥瀞pásonosnej Bo啪ej lásky鈥�, ktorá 鈥瀙redchádza morálnym a nábo啪enským povinnostiam鈥�. Inými slovami, pre tých, ktorí e拧te nepri拧li do kontaktu s kres钮anskou skuto膷nos钮ou, ako to pápe啪 Benedikt XVI. jasnozrivo poznamenal u啪 v máji 2010, 啪e pravdepodobne nezapôsobí a nezaujme ich potvrdzovanie morálnych noriem a povinností, naliehanie na zákazy, dôkladné zoznamy hriechov, odsudzovanie 膷i nostalgické odvolávanie sa na hodnoty minulých 膷ias.

Na po膷iatku prijatia, blízkosti, nehy, sprevádzania, na po膷iatku kres钮anského spolo膷enstva, ktoré je schopné prija钮 a po膷úva钮, je ozvena milosrdenstva, ktoré 膷lovek zakúsil a ktoré sa sna啪í - aj uprostred tisícok obmedzení a zlyhaní - vráti钮. Ak 膷lovek 膷íta pápe啪ove gestá týmito o膷ami, dokonca aj tie, ktoré v niektorých vyvolali rovnaké pohor拧ené reakcie ako Je啪i拧ove gestá pred dvetisíc rokmi, objaví ich hlbokú evanjeliza膷nú a misijnú silu.

(Preklad Miroslava Holubíková)