蜜桃交友

Andrea Tornielli

Vyhlásenie Fiducia supplicans, ktoré zverejnilo Dikastérium pre náuku viery v decembri minulého roka, ako je známe a ako na to mnohí dobre poukázali, nemení tradi膷nú náuku o man啪elstve, ktorá predpokladá man啪elské po啪ehnanie len pre mu啪a a 啪enu, ktorí uzatvárajú man啪elstvo. To, 膷o objas艌uje dokument, ktorý pripú拧钮a mo啪nos钮 jednoduchého spontánneho po啪ehnania aj pre neregulárne páry alebo páry rovnakého pohlavia bez toho, aby to znamenalo po啪ehnanie ich zväzku alebo schválenie ich spôsobu 啪ivota, je naopak povaha po啪ehnaní. Fiducia supplicans toti啪 rozli拧uje medzi liturgickým alebo obradným po啪ehnaním a spontánnym alebo pastora膷ným po啪ehnaním. Pokia木 ide o prvé 膷i啪e liturgické po啪ehnania, existujú dva spôsoby ich chápania. Existuje 拧iroký zmysel, ktorý pova啪uje ka啪dú modlitbu vysväteného slu啪obníka za 鈥瀕iturgickú鈥�, aj ke膹 je prednesená bez obradnej formy a bez dodr啪iavania oficiálneho textu. A existuje u啪拧í zmysel, pod木a ktorého je modlitba alebo zvolanie nad 木u膹mi 鈥瀕iturgické鈥� len vtedy, ke膹 sa vykonáva 鈥瀘bradne鈥�, presnej拧ie, ke膹 vychádza z textu schváleného cirkevnou autoritou.

Niektorí z kritikov, ktorí spochybnili nedávne vyhlásenie, v skuto膷nosti pova啪ujú za prípustný len 拧ir拧í význam, a preto nepova啪ujú za prijate木né rozli拧ovanie medzi 鈥瀘bradnými鈥� a 鈥瀕iturgickými鈥� modlitbami alebo po啪ehnaniami a 鈥瀙astora膷nými鈥� 膷i 鈥瀞pontánnymi鈥�. Sú napríklad takí, ktorí namietajú, 啪e liturgia má aj pastora膷ný význam. V tejto súvislosti v拧ak treba poznamena钮, 啪e Fiducia supplicans, dáva slovu 鈥瀙astora膷ný鈥� osobitný zmysel: to znamená zmysel starostlivosti zameranej najmä na sprevádzanie tých, ktorým sa ude木uje po啪ehnanie; pod木a vzoru 鈥瀌obrého pastiera鈥�, ktorý neodpo膷íva, kým nenájde ka啪dého z tých, ktorí zablúdili. 

Iní tvrdia, 啪e v拧etky modlitby sú 鈥瀕iturgické鈥�, a preto by v拧etky mali podlieha钮 tomu, 膷o sa vy啪aduje od liturgie Cirkvi. Na túto námietku odpovedal sám pápe啪 Franti拧ek vo svojom príhovore k ú膷astníkom plenárneho zhroma啪denia Dikastéria pre náuku viery 26. januára, ke膹 zdôraznil existenciu pastora膷ných alebo spontánnych po啪ehnaní, ktoré 鈥瀖imo akéhoko木vek liturgického kontextu a formy鈥�, ako vysvetlil, 鈥瀗evy啪adujú morálnu dokonalos钮 na to, aby boli prijaté鈥�. Pápe啪ove slová tak potvrdzujú nasmerovanie uva啪ova钮 o najprísnej拧om zmysle pre liturgické po啪ehnania.

Dôle啪itý precedens, pokia木 ide o rozli拧ovanie medzi tým, 膷o je liturgické a 膷o nie, mo啪no nájs钮 , ktorú vydala vtedaj拧ia Kongregácia pre náuku viery, podpísal ju kardinál Joseph Ratzinger a schválil Ján Pavol II.

Predmetom tejto in拧trukcie sú modlitby na získanie uzdravenia od Boha. V bode 膷íslo dva prvej 膷asti dokumentu sa pripomína, 啪e 鈥瀡 De benedictionibus Rituale Romanum sa nachádza Ordo benedictionis infirmorum, v ktorom je nieko木ko euchologických textov prosiacich o uzdravenie鈥�. V závere膷nej 膷asti in拧trukcie, venovanej disciplinárnym ustanoveniam, sa potom nachádza 膷lánok (2), v ktorom sa uvádza: 鈥濵odlitby za uzdravenie sa kvalifikujú ako liturgické, ak sú zaradené do liturgických kníh schválených kompetentnou autoritou Cirkvi; inak sú neliturgické鈥�. Takto sa kon拧tatuje, 啪e existujú liturgické alebo obradné modlitby za uzdravenia a iné, ktoré nie sú liturgické, ale sú legitímne povolené. Nasledujúci 膷lánok pripomína, 啪e tie, ktoré sú 鈥瀕iturgické sa slávia pod木a predpísaného obradu a s posvätnými rúchami uvedenými v Ordo benedictionis infirmorum Rituale Romanum鈥�. Tieto citácie z textu podpísaného kardinálom Ratzingerom a schváleného pápe啪om Wojtylom ukazujú, 啪e význam pojmu 鈥瀕iturgické鈥�, ktorý sa pou啪íva vo Fiducia supplicans na definovanie obradného po啪ehnania, odli拧ného od pastora膷ného po啪ehnania, predstavuje ur膷ite vývoj, ktorý je v拧ak v súlade s magistériom posledných desa钮ro膷í.

Medzi po啪ehnaniami existujú aj 膹al拧ie rozdiely: niektoré predstavujú posvätenie alebo spe膷atenie sviatosti, ktorú slávia snúbenci (v prípade man啪elského po啪ehnania); iné predstavujú modlitby vzývania, ktoré sa zdola vzná拧ajú k Bohu; 膹al拧ie (prípad exorcizmov) majú za cie木 odohna钮 zlo. Fiducia supplicans opakovane objas艌uje, 啪e udelenie pastora膷ného alebo spontánneho po啪ehnania - bez akéhoko木vek snubného prvku 鈥� 鈥瀗eregulárnemu鈥� páru, ktorý sa obráti na k艌aza alebo diakona, v 啪iadnom prípade nepredstavuje a nemô啪e predstavova钮 formu schválenia zväzku medzi týmito dvoma osobami. V dokumente sa uvádza, 啪e ho nemo啪no pova啪ova钮 za 鈥瀖orálnu legitimizáciu zväzku, ktorý sa sám pova啪uje za man啪elstvo鈥�, ani za legitimizáciu 鈥瀖imoman啪elského intímneho pomeru鈥�. Namiesto toho má po啪ehnanie význam vzývania Boha, aby umo啪nil semienkam dobra rás钮 smerom, ktorý si On 啪elá.

Preklad Martin Jarábek