蜜桃交友

Andrea Tornielli

Bol to prvý bod cesty: u啪 v prvých slovách, ktoré pápe啪 Franti拧ek vyslovil na kanadskej pôde, je obsiahnuté jadro jeho posolstva a dôvody, ktoré ho sem priviedli, napriek jeho stále zjavným problémom s chôdzou. Po tichej modlitbe na cintoríne domorodého obyvate木stva Maskwacisu v kostole Sedembolestnej Panny Márie sa pápe啪 prihovoril v areáli Bear Park Pow-Wow pred delegáciou indiánskych ná膷elníkov pochádzajúcich z celej krajiny.

鈥濻om tu,鈥� 鈥� uviedol 鈥� 鈥瀙reto啪e prvým krokom tejto kajúcej púte medzi vás je obnovi钮 svoju 

prosbu o odpustenie a poveda钮 vám zo srdca, 啪e som hlboko zarmútený: prosím o odpustenie za to, ako mnohí kres钮ania, 啪ia木, podporovali kolonizátorskú mentalitu mocností, ktoré utlá膷ali pôvodné obyvate木stvo. Nap暮艌a ma to boles钮ou. Prosím o odpustenie za to, ako mnohí 膷lenovia Cirkvi a reho木ných komunít spolupracovali, aj formou 木ahostajnosti, na projektoch kultúrneho ni膷enia a násilnej asimilácie zo strany vtedaj拧ích vlád, 膷oho vrcholom bol systém reziden膷ných 拧kôl.鈥�

Boli to 拧koly, ktoré chcela a financovala vláda, ale mnohé z nich prevádzkovali kres钮anské cirkvi. Tisíce detí, ktoré boli odtrhnuté od svojich rodín, v nich trpeli 鈥瀎yzickým a verbálnym, psychickým a duchovným zneu啪ívaním鈥�. Mnohí tam na拧li smr钮 na následky nedostato膷nej hygieny a chorôb.

Je tu jednozna膷ný súd vyjadrený v slovách Rímskeho biskupa pri náv拧teve pôvodných národov, ktoré na艌 ve木mi 膷akali: 鈥濳res钮anská viera nám hovorí, 啪e to bola katastrofálna chyba, nezlu膷ite木ná s evanjeliom Je啪i拧a Krista鈥�. Dokonca aj v 膷ase  kolonializmu v plnom zmysle, ako i neskôr, ke膹 koloniálne myslenie na膹alej ovplyv艌ovalo politiku a postoje, ktorých príkladom boli reziden膷né 拧koly, bolo mo啪né pochopi钮, 膷o je evanjeliovou cestou. U啪 vtedy, napriek historickej a kultúrnej podmienenosti, bolo mo啪né rozpozna钮 a pochopi钮, 啪e tradície pôvodných obyvate木ov treba prija钮, nie ich likvidova钮; 啪e vieru treba predklada钮 uprostred rôznych pôvodných kultúr a nie ju vtlá膷a钮 ni膷iac tieto kultúry.

Prejavy násilia, za ktoré boli kres钮ania zodpovední po膷as stáro膷í, u啪 boli odsúdené svedectvom Je啪i拧a, ktorý u膷il milova钮, nie nenávidie钮, a zostal bezbranný na krí啪i ako nevinná obe钮, zdie木ajúc boles钮 v拧etkých obetí dejín. Dokonca aj v 膷ase, ke膹 dochádzalo k ni膷eniu kultúr a asimilácii, tak bol mo啪ný iný postoj: sta膷í si spomenú钮 na starobylé príklady evanjelizácie re拧pektujúcej pôvodné kultúry, dôkazom 膷oho sú tzv. "redukcie" v Paraguaji alebo postoj pátra Mattea Ricciho v 膶íne. Preto je správne prosi钮 o odpustenie a robi钮 to - ako nám ukazuje pápe啪 - s postojom pokory a na膷úvania, s vedomím, 啪e existujú rany, na ktorých zacelenie neposta膷ujú ani stáro膷ia, ako to ukazujú slová pôvodných obyvate木ov Kanady.

Samozrejme, bolo by chybou nevidie钮 aj dobro, ktoré v tichosti vykonali to木kí misionári a misionárky v týchto krajinách v priebehu storo膷í. Jedinou pravou kres钮anskou odpove膹ou na to, 膷o sa stalo, v拧ak nie je rozli拧ovanie alebo historická analýza. Tvárou v tvár tým, ktorí potvrdzujú, 啪e si e拧te stále nesú na svojom tele boles钮 z toho, 膷o sa udialo, tým, ktorí stratili svojich blízkych a ani nevedia, kde sú pochovaní, mo啪no len zosta钮 v ml膷aní, modli钮 sa, po膷úva钮, obja钮 a prosi钮 o odpustenie. Ako nás tomu u膷í vekom pokro膷ilý pápe啪 na vozí膷ku.

-jb-