蜜桃交友

Andrea Tornielli

Bol to prvý bod cesty: u? v prvých slovách, ktoré pápe? Franti?ek vyslovil na kanadskej pôde, je obsiahnuté jadro jeho posolstva a dôvody, ktoré ho sem priviedli, napriek jeho stále zjavným problémom s chôdzou. Po tichej modlitbe na cintoríne domorodého obyvate?stva Maskwacisu v kostole Sedembolestnej Panny Márie sa pápe? prihovoril v areáli Bear Park Pow-Wow pred delegáciou indiánskych ná?elníkov pochádzajúcich z celej krajiny.

?Som tu,“ – uviedol – ?preto?e prvým krokom tejto kajúcej púte medzi vás je obnovi? svoju 

prosbu o odpustenie a poveda? vám zo srdca, ?e som hlboko zarmútený: prosím o odpustenie za to, ako mnohí kres?ania, ?ia?, podporovali kolonizátorskú mentalitu mocností, ktoré utlá?ali pôvodné obyvate?stvo. Nap?ňa ma to boles?ou. Prosím o odpustenie za to, ako mnohí ?lenovia Cirkvi a reho?ných komunít spolupracovali, aj formou ?ahostajnosti, na projektoch kultúrneho ni?enia a násilnej asimilácie zo strany vtedaj?ích vlád, ?oho vrcholom bol systém reziden?ných ?kôl.“

Boli to ?koly, ktoré chcela a financovala vláda, ale mnohé z nich prevádzkovali kres?anské cirkvi. Tisíce detí, ktoré boli odtrhnuté od svojich rodín, v nich trpeli ?fyzickým a verbálnym, psychickým a duchovným zneu?ívaním“. Mnohí tam na?li smr? na následky nedostato?nej hygieny a chorôb.

Je tu jednozna?ný súd vyjadrený v slovách Rímskeho biskupa pri náv?teve pôvodných národov, ktoré naň ve?mi ?akali: ?Kres?anská viera nám hovorí, ?e to bola katastrofálna chyba, nezlu?ite?ná s evanjeliom Je?i?a Krista“. Dokonca aj v ?ase  kolonializmu v plnom zmysle, ako i neskôr, ke? koloniálne myslenie na?alej ovplyvňovalo politiku a postoje, ktorých príkladom boli reziden?né ?koly, bolo mo?né pochopi?, ?o je evanjeliovou cestou. U? vtedy, napriek historickej a kultúrnej podmienenosti, bolo mo?né rozpozna? a pochopi?, ?e tradície pôvodných obyvate?ov treba prija?, nie ich likvidova?; ?e vieru treba predklada? uprostred rôznych pôvodných kultúr a nie ju vtlá?a? ni?iac tieto kultúry.

Prejavy násilia, za ktoré boli kres?ania zodpovední po?as stáro?í, u? boli odsúdené svedectvom Je?i?a, ktorý u?il milova?, nie nenávidie?, a zostal bezbranný na krí?i ako nevinná obe?, zdie?ajúc boles? v?etkých obetí dejín. Dokonca aj v ?ase, ke? dochádzalo k ni?eniu kultúr a asimilácii, tak bol mo?ný iný postoj: sta?í si spomenú? na starobylé príklady evanjelizácie re?pektujúcej pôvodné kultúry, dôkazom ?oho sú tzv. "redukcie" v Paraguaji alebo postoj pátra Mattea Ricciho v ?íne. Preto je správne prosi? o odpustenie a robi? to - ako nám ukazuje pápe? - s postojom pokory a na?úvania, s vedomím, ?e existujú rany, na ktorých zacelenie neposta?ujú ani stáro?ia, ako to ukazujú slová pôvodných obyvate?ov Kanady.

Samozrejme, bolo by chybou nevidie? aj dobro, ktoré v tichosti vykonali to?kí misionári a misionárky v týchto krajinách v priebehu storo?í. Jedinou pravou kres?anskou odpove?ou na to, ?o sa stalo, v?ak nie je rozli?ovanie alebo historická analýza. Tvárou v tvár tým, ktorí potvrdzujú, ?e si e?te stále nesú na svojom tele boles? z toho, ?o sa udialo, tým, ktorí stratili svojich blízkych a ani nevedia, kde sú pochovaní, mo?no len zosta? v ml?aní, modli? sa, po?úva?, obja? a prosi? o odpustenie. Ako nás tomu u?í vekom pokro?ilý pápe? na vozí?ku.

-jb-