蜜桃交友

Zuzana Klimanová 鈥� Pope

Svätý Otec v posolstve okrem iného pí拧e:

鈥濷brana 啪ivota, ktorá sa obmedzuje len na nieko木ko aspektov alebo momentov a neberie do úvahy integrálnym spôsobom v拧etky existenciálne, sociálne a kultúrne dimenzie, riskuje, 啪e bude neú膷inná a mô啪e upadnú钮 do poku拧enia ideologického prístupu, kde sa viac obhajujú abstraktné princípy ako konkrétni 木udia.

H木adanie spolo膷ného dobra a spravodlivosti sú ústrednými a nevyhnutnými aspektmi akejko木vek obrany ka啪dého 木udského 啪ivota, predov拧etkým tých najkrehkej拧ích a najbezbrannej拧ích, s re拧pektom k celému ekosystému, ktorý obývame.鈥�

鈥濾 spolo膷nosti, rovnako ako i v Cirkvi, potrebujeme na膷úva钮 hlasom 啪ien鈥�, pí拧e Petrov nástupca a pokra膷uje:

鈥濸otrebujeme, aby rôzne poznatky spolo膷ne prispeli k vypracovaniu 拧irokej a múdrej úvahy o budúcnosti 木udstva. Potrebujeme, aby v拧etky kultúry sveta mohli ponúknu钮 svoj príspevok a vyjadri钮 potreby a zdroje. Len tak mô啪eme 鈥瀖yslie钮 na otvorený svet a vytvára钮 ho鈥�, ako som k tomu vyzval v tretej kapitole svojej encykliky Fratelli tutti.鈥�

Ako zdôraz艌uje Svätý Otec, 鈥瀞polo膷né dobro je v prvom rade prax, ktorá spo膷íva v bratskom prijatí a spolo膷nom h木adaní pravdy a spravodlivosti鈥�. Zárove艌 kon拧tatuje, 啪e 鈥瀡 na拧om svete pozna膷enom mno啪stvom konfliktov a protikladov, ktoré sú dôsledkom neschopnosti pozdvihnú钮 svoj zrak ponad partikulárne záujmy, je ve木mi dôle啪ité pripomenú钮 si spolo膷né dobro, jeden zo základných kame艌ov sociálnej náuky Cirkvi鈥�.

Pápe啪 zárove艌 upozor艌uje: 鈥�Potrebujeme pevné ekonomické teórie, ktoré by prebrali túto tému a rozvinuli by ju v jej 拧pecifickosti, aby sa stala princípom, ktorý ú膷inne in拧piruje politické rozhodnutia (ako som nazna膷il v encyklike Laudato Si'), a nie iba jednou kategóriou, na ktorú sa ve木a odvolávame v slovách, no ktorú v skutkoch ignorujeme.鈥�