蜜桃交友

Je啪i拧 sa Jakuba a Jána pýta: 鈥災宱 chcete, aby som vám urobil?鈥� (Mk 10, 36). A hne膹 nato ich naliehavo vyzýva: 鈥濵ô啪ete pi钮 kalich, ktorý ja pijem? Alebo mô啪ete by钮 pokrstení krstom, ktorým som ja krstený?鈥� (Mk 10, 38). Je啪i拧 kladie otázky a 

práve takto nám pomáha rozli拧ova钮, preto啪e otázky nám umo啪艌ujú objavi钮 to, 膷o je v nás, osvet木ujú to, 膷o nosíme v srdci a o 膷om mnohokrát nevieme.

Nechajme sa oslovi钮 Pánovým slovom. Predstavme si, 啪e sa nás pýta, ka啪dého z nás: 鈥災宱 chce拧, aby som ti urobil?鈥�; a druhá otázka: 鈥濵ô啪e拧 pi钮 kalich, ktorý ja sám pijem?鈥�

Prostredníctvom týchto otázok Je啪i拧 vyzdvihuje väzbu a o膷akávania, ktoré majú u膷eníci vo膷i nemu, so svetlými a tmavými stránkami typickými pre ka啪dý vz钮ah. Jakub a Ján, sú vlastne prepojení s Je啪i拧om, ale majú po啪iadavky. Vyjadrujú tú啪bu by钮 v jeho blízkosti, ale len preto, aby zaujali 膷estné miesto, aby zohrali dôle啪itú úlohu, aby 鈥瀞edeli v jeho sláve po jeho pravici a po jeho 木avici鈥� (Mk 10, 37). Zjavne si myslia, 啪e Je啪i拧 je ví钮azný a slávny Mesiá拧, a o膷akávajú, 啪e sa s nimi podelí o svoju slávu. Vidia v Je啪i拧ovi Mesiá拧a, av拧ak predstavujú si ho pod木a logiky moci.

Je啪i拧 sa nezastavuje pri slovách u膷eníkov, ale ide do h暮bky, po膷úva a 膷íta v srdciach 

ka啪dého z nich a aj ka啪dého z nás. A v dialógu sa prostredníctvom dvoch otázok sna啪í odhali钮 tú啪bu, ktorá sa v týchto po啪iadavkách skrýva.

Najprv sa pýta: 鈥災宱 chcete, aby som vám urobil?鈥�; a táto otázka odha木uje my拧lienky ich srdca, vyná拧a na svetlo skryté o膷akávania a sny o sláve, ktoré u膷eníci tajne pestujú. Je啪i拧 akoby sa pýtal: 鈥災�ím chce拧, aby som pre teba bol?鈥�, a tak odha木uje to, po 膷om v skuto膷nosti tú啪ia: po mocnom a ví钮aznom Mesiá拧ovi, ktorý by im poskytol 膷estné miesto. A mnohokrát v Cirkvi prichádzajú tieto my拧lienky: 膷es钮, moc...

Potom druhou otázkou Je啪i拧 vyvracia tento obraz Mesiá拧a a pomáha im tak zmeni钮 poh木ad, t. j. obráti钮 sa: 鈥濵ô啪ete pi钮 kalich, ktorý ja pijem? Alebo mô啪ete by钮 pokrstení krstom, ktorým som ja krstený?鈥�. Týmto spôsobom im zjavuje, 啪e nie je Mesiá拧om, za akého ho pova啪ujú; je Bohom lásky, ktorý sa sklá艌a, aby sa dotkol tých, ktorí sú poní啪ení; ktorý sa stáva slabým, aby pozdvihol slabých; ktorý pracuje pre pokoj, a nie pre vojnu; ktorý pri拧iel, aby slú啪il, a nie aby sa dal obsluhova钮. Kalich, ktorý bude Pán pi钮, je obetou jeho 啪ivota, je to jeho 啪ivot, ktorý nám daroval z lásky, a啪 na smr钮, a啪 na smr钮 na krí啪i.

A teda po jeho pravici a 木avici budú dvaja lotri, ktorí budú visie钮 ako on na krí啪i a nebudú sedie钮 na mocenských miestach; dvaja lotri pribití s Kristom v bolesti, a nie sediaci v sláve. Ukri啪ovaný krá木, odsúdený spravodlivý sa stáva otrokom v拧etkých: toto je naozaj Bo啪í Syn! (porov. Mk 15, 39). Neví钮azí ten, kto panuje, ale ten, kto slú啪i z lásky. Zopakujme: Neví钮azí ten, kto panuje, ale ten, kto slú啪i z lásky. Pripomenul nám to aj List Hebrejom: 鈥濾e膹 nemáme ve木k艌aza, ktorý by nemohol cíti钮 s na拧imi slabos钮ami: ve膹 bol podobne skú拧aný vo v拧etkom ako my鈥� (Hebr 4, 15).

V tejto chvíli mô啪e Je啪i拧 pomôc钮 u膷eníkom obráti钮 sa, zmeni钮 zmý拧木anie: 鈥濾iete, 啪e tí, ktorých pokladajú za vládcov národov, panujú nad nimi a ich ve木mo啪i majú nad nimi moc鈥� (Mk 10, 42). Ale nemá to tak by钮 u tých, ktorí nasledujú Boha, ktorý sa stal sluhom, aby svojou láskou dosiahol v拧etkých. Kto nasleduje Krista, ak chce by钮 ve木ký, má slú啪i钮, u膷iac sa od neho.

Bratia a sestry, Je啪i拧 odha木uje my拧lienky, odha木uje tú啪by a plány na拧ich s艜dc, niekedy demaskuje na拧e o膷akávania o sláve, nadvláde, moci, márnivosti. Pomáha nám, aby sme u啪 nezmý拧木ali pod木a svetských kritérií, ale pod木a 拧týlu Boha, ktorý sa stáva posledným, aby poslední boli pozdvihnutí a stali sa prvými. Stáva sa posledným, aby poslední boli pozdvihnutí a stali sa prvými. A tieto Je啪i拧ove otázky s jeho u膷ením o 蝉濒耻啪产别 sú pre nás 膷asto rovnako nepochopite木né ako boli pre u膷eníkov. Ale tým, 啪e ho nasledujeme, krá膷ajúc v jeho 拧木apajach a prijímajúc dar jeho lásky, ktorá premie艌a ná拧 spôsob myslenia, mô啪eme sa aj my nau膷i钮 Bo啪iemu 拧týlu: 蝉濒耻啪产别. Nezabudnime na tri slová, ktoré ukazujú 拧týl Bo啪ej slu啪by: blízkos钮, súcit a ne啪nos钮. Boh sa robí blízkym, aby slú啪il; robí sa súcitným, aby slú啪il; robí sa ne啪ným, aby slú啪il. Blízkos钮, súcit a ne啪nos钮...

Po tomto musíme tú啪i钮: nie po moci, ale po 蝉濒耻啪产别. Slu啪ba je kres钮anský 拧týl 啪ivota. Nejde o zoznam vecí, ktoré treba urobi钮, akoby sme po ich vykonaní mohli pova啪ova钮 svoju úlohu za splnenú; tí, ktorí slú啪ia s láskou, nepovedia: 鈥瀉 teraz je na rade niekto iný鈥�. Takto zmý拧木ajú zamestnanci, nie svedkovia. Slu啪ba sa rodí z lásky a láska nepozná hranice, nekalkuluje, obetuje sa a darúva sa. Láska sa neobmedzuje na produkovanie, aby priniesla výsledky, nie je príle啪itostnou slu啪bou, ale je nie膷ím, 膷o sa rodí zo srdca, zo srdca obnoveného láskou a v láske.

Ke膹 sa nau膷íme slú啪i钮, ka啪dé na拧e gesto pozornosti a starostlivosti, ka啪dý prejav nehy, ka啪dé dielo milosrdenstva sa stane odrazom Bo啪ej lásky. A tak - my v拧etci, ka啪dý z nás - pokra膷ujeme v Je啪i拧ovom diele vo svete.

V tomto svetle si mô啪eme pripomenú钮 u膷eníkov evanjelia, ktorí sú dnes svätore膷ení. Po膷as pohnutých dejín 木udstva boli vernými slu啪obníkmi, mu啪mi a 啪enami, ktorí slú啪ili v mu膷eníctve a radosti, ako brat Manuel Ruiz Lopez a jeho spolo膷níci. Sú to k艌azi a zasvätené 啪eny zapálené nad拧ením, misionárskym nad拧ením, ako otec Jozef Allamano, sestra Marie Leonie Paradis a sestra Elena Guerra. Títo noví svätci 啪ili Je啪i拧ovým 拧týlom: slu啪bou. Viera a apo拧tolát, ktorý vykonávali, v nich ne啪ivili svetské tú啪by a chu钮 po moci, ale naopak, stali sa slu啪obníkmi pre bratov a sestry, kreatívnymi v konaní dobra, pevnými v 钮a啪kostiach, ve木kodu拧nými a啪 do konca.

S dôverou ich prosme o príhovor, aby sme aj my mohli nasledova钮 Krista, nasledova钮 ho v 蝉濒耻啪产别 a sta钮 sa svedkami nádeje vo svete.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu 鈥� Pope, Andrej Klapka, Zuzana Klimanová)