蜜桃交友

2. PRÍHOVOR SVÄTÉHO OTCA

Stretnutie s biskupmi, k艌azmi, diakonmi, zasvätenými osobami, seminaristami a katechétmi

Jakarta, katedrála, 4. Septembra

Rád by som vám nie膷o povedal...

Cirkev - na to musíme myslie钮 - posúvajú dopredu katechéti. Katechéti sú tí, ktorí idú dopredu, a potom nasledujú reho木né sestry - hne膹 po katechétoch - potom prichádzajú k艌azi a biskup, ale katechéti sú vpredu, oni sú silou Cirkvi.

Raz, na jednej z ciest do Afriky, mi prezident republiky povedal, 啪e ho pokrstil jeho otec katechéta. Viera sa odovzdáva doma. Viera sa odovzdáva v náre膷í. A katechéti spolu s matkami a starými matkami túto vieru nesú 膹alej. Ve木mi 膹akujem v拧etkým katechétom: sú ve木mi dobrí! 膸akujem!

Drahí bratia a sestry, dobrý de艌!

Sú tu kardináli, biskupi, k艌azi, reho木né sestry, laici, deti, ale v拧etci sme bratia. Nie je najdôle啪itej拧í pápe啪, kardinál, biskup... (sme) v拧etci bratia, ka啪dý má svoju úlohu, aby Bo啪í 木ud rástol. Rozumiete?

Pozdravujem kardinála, biskupov, k艌azov, diakonov, zasvätené osoby, seminaristov a katechétov, ktorí sú prítomní. 膸akujem predsedovi biskupskej konferencie za jeho slová a tie啪 bratom a sestrám, ktorí sa s nami podelili o svoje svedectvá.
Ako u啪 bolo spomenuté, mottom zvoleným pre túto apo拧tolskú náv拧tevu je 鈥�Viera, bratstvo a súcit鈥�. Myslím si, 啪e sú to tri cnosti, ktoré dobre vyjadrujú va拧u cestu ako Cirkvi i vá拧 charakter ako národa, etnicky a kultúrne ve木mi rôznorodého, ale zárove艌 charakterizovaného vrodeným úsilím o jednotu a pokojné spoluna啪ívanie, o 膷om sved膷ia tradi膷né zásady Pancasily. Rád by som sa spolu s vami zamyslel nad týmito tromi slovami.

Prvým slovom je viera. Indonézia je ve木ká krajina s obrovským prírodným bohatstvom, pokia木 ide o flóru, faunu, zdroje energie a suroviny at膹. Takéto ve木ké bohatstvo by sa pri povrchnom poh木ade mohlo 木ahko zmeni钮 na dôvod pýchy a domý拧木avosti, ale ak sa na艌 pozeráme s otvorenou mys木ou a srdcom, mô啪e by钮 naopak pripomienkou Boha, jeho prítomnosti vo vesmíre, v jeho 啪ivote a v na拧ich 啪ivotoch, ako nás to u膷í Sväté písmo (porov. Gn 1; Sir 42, 15 - 43, 33). V skuto膷nosti je to Pán, kto toto v拧etko dáva. Neexistuje ani centimeter nádherného indonézskeho územia, ani okamih v 啪ivote ka啪dého z miliónov jeho obyvate木ov, ktorý by nebol darom od Pána, je znakom jeho bezodplatnej a prvotnej lásky ako Otca. A poh木ad na to v拧etko pokornými detskými o膷ami nám pomáha veri钮, spozna钮, 啪e sme malí a milovaní (porov. 沤 8), a pestova钮 pocity v膹a膷nosti a zodpovednosti.

Agnesa nám hovorila o tom, 啪e ná拧 vz钮ah k stvorenstvu a k na拧im bratom a sestrám, najmä tým najnúdznej拧ím, treba 啪i钮 osobne a v spolo膷enstve, má by钮 pozna膷ený úctou, k civilizácii aj k 木udstvu, so skromnos钮ou a s franti拧kánskou láskou.

Po viere je druhým slovom v motte bratstvo. Istá poetka dvadsiateho storo膷ia pou啪ila na opísanie tohto postoja ve木mi krásny výraz: napísala, 啪e by钮 bratmi znamená milova钮 sa, aj ke膹 sme  鈥瀘dli拧ní ako dve kvapky vody鈥淸1], je to krásne a je to presne tak. 沤iadne dve kvapky vody nie sú rovnaké, ani 啪iadni dvaja bratia, dokonca ani dvoj膷atá, nie sú úplne identickí. 沤i钮 bratstvo teda znamená prijíma钮 sa navzájom, uznáva钮 sa ako rovní v rôznosti.

Aj to je hodnota blízka tradícii cirkvi v Indonézii, ktorá sa prejavuje v otvorenosti, s akou sa vz钮ahuje na rôzne skuto膷nosti, ktoré ju tvoria a obklopujú, na kultúrnej, etnickej, sociálnej a nábo啪enskej úrovni, pri膷om si vá啪i prínos v拧etkých a v ka啪dom kontexte ve木koryso dáva svoj vlastný prínos. Je to dôle啪ité, bratia a sestry, preto啪e ohlasova钮 evanjelium neznamená vnucova钮 vlastnú vieru druhým alebo ju stava钮 proti nim, neznamená to robi钮 prozelytizmus, to nie, znamená to darova钮 a spolo膷ne pre啪íva钮 rados钮 zo stretnutia s Kristom (porov. 1 Pt 3, 15 - 17), v啪dy s ve木kou úctou a bratskou náklonnos钮ou ku ka啪dému. A v tomto vás pozývam, aby ste sa v啪dy zachovali takto: otvorení a priatelia v拧etkých 鈥� ve木mi sa mi pá膷i toto vyjadrenie: 鈥瀝uka v ruke鈥�, ako povedal otec Maxi - proroci spolo膷enstva, vo svete, kde sa zdá, 啪e tendencia rozde木ova钮, vnucova钮 sa a provokova钮 sa navzájom 膷oraz viac rastie (porov. apo拧tolská exhortácia Evangelii gaudium, 67). Chcem vám nie膷o poveda钮: chcete vedie钮, kto je najvýznamnej拧ou osobou na svete, kto robí ve木ké rozdelenia? Viete, kto to je? Ve木ký rozde木ova膷, ktorý v啪dy rozde木uje - Je啪i拧 spája a tento rozde木uje - je to diabol! Dávajte si pozor.

Je dôle啪ité sna啪i钮 sa oslovi钮 ka啪dého, ako pripomenula sr. Rina, s nádejou, 啪e sa nám podarí prelo啪i钮 nielen texty Bo啪ieho slova, ale aj u膷enie Cirkvi do indonézskeho jazyka Bahasa, aby bolo prístupné 膷o najvä膷拧iemu po膷tu 木udí. Na to poukázal aj Nicholas, ktorý opísal poslanie katechétu obrazom 鈥瀖osta鈥�, ktorý spája. To ma zasiahlo a prinútilo ma myslie钮 na ú啪asný poh木ad na ve木ké indonézske súostrovie, na tisíce 鈥瀖ostov srdca鈥�, ktoré spájajú v拧etky ostrovy, a e拧te viac na milióny takýchto 鈥瀖ostov鈥�, ktoré spájajú v拧etkých 木udí, ktorí tam 啪ijú! Tu je 膹al拧í krásny obraz bratstva: nesmierna vý拧ivka nití lásky, ktoré prechádzajú cez more, prekonávajú bariéry a objímajú v拧etku rozmanitos钮, 膷ím sa v拧etci stávajú 鈥瀓edným srdcom a jednou du拧ou鈥� (porov. Sk 4, 32). Jazyk srdca, nezabudnite na to!

A dostávame sa k tretiemu slovu: súcit, ktoré ve木mi úzko súvisí s bratstvom. Súcit znamená 鈥瀟rpie钮 s鈥� druhým, zdie木a钮 pocity: je to krásne slovo! Ako vieme, súcit nespo膷íva len v rozdávaní almu啪ny bratom a sestrám v núdzi, ani v poh木ade na nich z hora, z poh木adu vlastnej bezpe膷nosti a privilégií, ale naopak, súcit spo膷íva v tom, 啪e nás robí blízkymi jeden druhému, zbavuje nás v拧etkého, 膷o nám mô啪e bráni钮 skloni钮 sa, aby sme sa skuto膷ne dostali do kontaktu s tými, ktorí sú na zemi, a tak ich pozdvihli a dali im nádej (porov. Fratelli tutti, 70). A to je dôle啪ité: dotknú钮 sa chudoby. Pri spovedi sa v啪dy pýtam dospelých: 鈥濪ávate almu啪nu?鈥� A oni vä膷拧inou odpovedajú áno... preto啪e sú dobrí 木udia... Ale druhá otázka: Ke膹 dávate almu啪nu, dotýkate sa? Dotýkate sa ruky 啪obráka? Pozeráte sa im do [o膷í]? Alebo im hodíte mincu z dia木ky, aby ste sa ich nedotkli? Toto sa musíme v拧etci nau膷i钮: súcit znamená trpie钮, su啪ova钮 sa, sprevádza钮 v pocitoch toho, kto trpí, a obja钮 ho, sprevádza钮 ho. A nielen to: znamená to tie啪 prija钮 ich sny a tú啪by po spáse a spravodlivosti, postara钮 sa o nich, urobi钮 zo seba podporovate木ov a spolupracovníkov, zapoji钮 iných, roz拧íri钮 鈥瀞ie钮鈥� a hranice vo ve木kom expanzívnom dynamizme charity (porov. 迟补尘啪别, 203). A to neznamená by钮 komunistom, to je dobro膷innos钮, to znamená lásku.  

Sú 木udia, ktorí sa boja súcitu, lebo ho pova啪ujú za slabos钮, trpie钮 s iným ako slabos钮 a namiesto toho vyzdvihujú, akoby to bola cnos钮, chytráctvo tých, ktorí slú啪ia vlastným záujmom tým, 啪e si udr啪iavajú odstup od v拧etkých, nenechávajú sa ni膷ím a nikým 鈥瀌otknú钮鈥�, mysliac si, 啪e tak sú priezra膷nej拧í a slobodnej拧í v dosahovaní svojich cie木ov. A bohu啪ia木 si spomínam na jedného ve木mi bohatého 膷loveka v Buenos Aires, ktorý mal vo zvyku iba bra钮. Ke膹 zomrel... zanechal obrovské dedi膷stvo a viete, aké vtipy si 木udia robili? 鈥濲e chudobný, nemohli mu zavrie钮 rakvu鈥�... chcel si vzia钮 v拧etko a ni膷 si nevzal... Je to také smie拧ne... ale nezabudnite na jednu vec: diabol prichádza cez vrecká, v啪dy! [smiech] je to pravda! Ma钮 bohatstvo ako istotu. Je to v拧ak falo拧ný poh木ad na skuto膷nos钮. To, 膷o udr啪iava svet v napredovaní, nie sú kalkulácie vlastných záujmov - ktoré spravidla kon膷ia ni膷ením stvorenstva a rozde木ovaním spolo膷enosti -, ale dobro膷innos钮, ktorá sa dáva. Toto pomáha napredova钮: láska, ktorá sa daruje, súcit nezakrýva skuto膷ný poh木ad na 啪ivot, naopak, v膹aka nemu vidíme veci lep拧ie, vo svetle lásky, pomáha nám lep拧ie vidie钮 veci o膷ami srdca. A rád by som zopakoval, aby ste boli opatrní a nezabudli: Diabol vstupuje cez vrecká! [smiech]

V tejto súvislosti sa mi zdá, 啪e prie膷elie tejto katedrály svojou architektúrou ve木mi dobre vystihuje to, 膷o sme povedali, s mariánskym uhlom poh木adu. V strede lomeného oblúka je oporný st暮p, na ktorom je umiestnená socha Panny Márie. Ukazuje nám tak Bo啪iu Matku predov拧etkým ako vzor viery, pri膷om symbolicky podopiera svojím malým 鈥�áno鈥� (porov. Lk 1, 38) celú stavbu Cirkvi. Jej krehké telo, opierajúce sa o st暮p, o skalu, ktorou je Kristus, akoby v skuto膷nosti spolu s ním nieslo 钮archu celej stavby, akoby hovorilo, 啪e ona sama, dielo 木udskej práce a vynaliezavosti, sa nemô啪e udr啪a钮. Mária sa potom zjavuje ako obraz bratstva a víta uprostred hlavného vchodu v拧etkých, ktorí chcú vstúpi钮. Je matkou, ktorá prijíma. A napokon je aj ikonou súcitu, ke膹 bdie nad Bo啪ím 木udom, ktorý sa so svojimi rados钮ami a boles钮ami, prácou a nádejami zhroma啪膹uje v Otcovom dome, a chráni ho. Je matkou súcitu.

Drahí bratia a sestry, na záver tohto príhovoru by som rád citoval slová, ktoré povedal svätý Ján Pavol II. pri svojej náv拧teve u vás pred nieko木kými desa钮ro膷iami, ke膹 sa prihováral biskupom, k艌azom a reho木níkom. Citoval ver拧 zo 啪almu: 鈥�Laetentur insulae multae鈥� - 鈥濺adujte sa, v拧etky ostrovy鈥� (沤 97, 1) a vyzval svojich posluchá膷ov, aby ho uskuto膷艌ovali, 鈥瀡ydávajúc svedectvo o radosti zo zm艜tvychvstania a dávajúc [...] 啪ivot, aby sa aj tie najvzdialenej拧ie ostrovy 鈥歳adovali鈥� z po膷úvania evanjelia, ktorého ste pravými hlásate木mi, u膷ite木mi a svedkami鈥� (Stretnutie s biskupmi, duchovnými a reho木níkmi Indonézie, Jakarta, 10. októbra 1989).

Aj ja obnovujem túto výzvu a povzbudzujem vás, aby ste pokra膷ovali vo svojom poslaní silní vo viere, otvorení v拧etkým v bratstve a blízki ka啪dému v súcite. Silní, otvorení a blízki, s pevnos钮ou viery. Otvorenos钮 prija钮 ka啪dého, v拧etkých! Ve木mi ma zasiahol evanjeliový príbeh, ke膹 svadobní hostia nechceli prís钮 a nepri拧li. 膶o robí Pán? Zahorkol? Nie, on nie膷o pochopil, posiela svojich: 鈥濩ho膹te na kri啪ovatky a prive膹te v拧etkých, ka啪dého, dovnútra, ka啪dého dovnútra s tou krásnou vecou, ktorá má ís钮 dopredu s bratstvom, so súcitom, s jednotou... ka啪dého... a myslím na to木ko ostrovov, 啪e Pán hovorí dobrým 木u膹om, vám: ka啪dý, ka啪dý... ale to... ka啪dý, ka啪dý... naozaj Pán hovorí jednu vec: dobrý a zlý, ka啪dý!

Aj ja obnovujem túto výzvu a povzbudzujem vás, aby ste pokra膷ovali vo svojom poslaní, silní vo viere, otvorení v拧etkým v bratstve a blízki ka啪dému v súcite. Viera, bratstvo a súcit. Tri slová, ktoré vám zanechávam. A vy potom premý拧木ajte... Viera, bratstvo a súcit. 沤ehnám vám a 膹akujem za ve木a dobra, ktoré ka啪dý de艌 konáte na v拧etkých týchto krásnych ostrovoch! Modlím sa za vás, modlím sa, ale prosím vás, aby ste sa modlili za m艌a. Dajte si v拧ak pozor na jednu vec: modlite sa za, nie proti! [smiech] 膸akujem vám.

Preklad Martin Jarábek

[1] W. Szymborska, 鈥濶i膷 sa nedeje dvakrát鈥�, in Rados钮 z písania. V拧etky básne (1945-2009), Miláno, 2009, s. 45.