蜜桃交友

PRÍHOVOR SVÄTÉHO OTCA

Stretnutie s univerzitnými 拧tudentmi, Université Catholique de Louvain, 28. septembra 2024

Drahí bratia a sestry, dobrý de艌!

膸akujem vám, pani rektorka, za va拧e milé slová. Drahí 拧tudenti, som rád, 啪e sa s vami mô啪em stretnú钮 a vypo膷u钮 si va拧e úvahy. V týchto slovách po膷ujem vá拧e艌 a nádej, tú啪bu po spravodlivosti, h木adanie pravdy. 

Spomedzi otázok, ktorým sa venujete, ma zaujala tá o budúcnosti a úzkosti. Vidíme, aké násilné a arogantné je zlo, ktoré ni膷í 啪ivotné prostredie a národy. Zdá sa, 啪e nepozná zábrany. Vojna je jej najbrutálnej拧ím prejavom - viete, 啪e v jednej krajine, ktorú nebudem menova钮, sú dnes najvýnosnej拧ími investíciami továrne na zbrane, je to nepekné! - a zdá sa, 啪e nepozná 啪iadne zábrany: vojna je jej brutálnym prejavom, rovnako ako korupcia a moderné formy otroctva. Vojna, korupcia a nové formy otroctva. Niekedy toto zlo zne膷is钮uje samotné nábo啪enstvo, ktoré sa potom stáva nástrojom nadvlády. Bu膹te na pozore! Toto je v拧ak rúhanie. Spojenie 木udí s Bohom, ktorý je spasite木ná Láska, sa tak stáva otroctvom. Dokonca aj meno Otca, ktoré je zjavením starostlivosti, sa stáva výrazom arogancie. Boh je Otec, nie krutý pán; je Syn a Brat, nie diktátor; je Duch lásky, nie krutovládca.

My kres钮ania vieme, 啪e zlo nemá posledné slovo - a v tom musíme by钮 silní: zlo nemá posledné slovo - ako sa hovorí, má u啪 svoje dni spo膷ítané. To v拧ak nezni啪uje ná拧 záväzok, ba naopak, zvy拧uje ho: nádej je na拧ou zodpovednos钮ou. Zodpovednos钮, ktorú treba prija钮, preto啪e nádej nikdy nesklame, nikdy nesklame. A táto istota prekonáva to pesimistické svedomie, 拧迟&测补肠耻迟别;濒u Turandot... Nádej nikdy nesklame!
A teraz tri slová: 惫膹补膷苍辞蝉钮, poslanie, 惫别谤苍辞蝉钮.

Prvým postojom je 惫膹补膷苍辞蝉钮, preto啪e tento dom je nám daný: nie sme pánmi, sme hos钮ami a pútnikmi na zemi. Prvý, kto sa o艌 stará, je Boh: v prvom rade sa o nás stará Boh, ktorý stvoril zem - hovorí Izaiá拧 - 鈥瀗ie ako hrozný kraj, ale aby bola obývaná鈥� (porov. Iz 45, 18). A plný ohromenej v膹a膷nosti je aj ôsmy 啪alm: 鈥濳e膹 h木adím na nebesia, dielo tvojich rúk, na mesiac a na hviezdy, ktoré si ty stvoril: 膷o啪e je 膷lovek, 啪e na艌 pamätá拧, a syn 膷loveka, 啪e sa ho ujíma拧?鈥� (沤 8, 4-5). Modlitba srdca, ktorá mi prichádza na um, znie: 膸akujem ti, Ot膷e, za hviezdnu oblohu a za 啪ivot v tomto vesmíre!

Druhým postojom je poslanie: Sme na svete, aby sme strá啪ili jeho krásu a kultivovali ho pre dobro v拧etkých, najmä potomkov, ktorí budú nasledova钮 v budúcnosti. Toto je 鈥瀍kologický program鈥� Cirkvi. Ale 啪iadny plán rozvoja nebude úspe拧ný, ak v na拧om svedomí, dokonca aj v na拧ej spolo膷nosti, zostane arogancia, násilie, 膷i rivalita. Musíme ís钮 k prame艌u problému, ktorým je srdce 膷loveka. Zo srdca 膷loveka vychádza aj dramatická naliehavos钮 ekologického problému: z arogantnej 木ahostajnosti mocných, ktorí v啪dy stavajú na prvé miesto ekonomické záujmy. Ekonomický záujem: peniaze. Spomínam si na nie膷o, 膷o mi hovorila moja stará mama: 鈥濪ávaj si v 啪ivote pozor, lebo diabol ti prichádza cez vrecká鈥�. Hospodársky záujem. Kým to tak bude, ka啪dý apel bude uml膷aný alebo sa ním bude zaobera钮 len do tej miery, do akej to bude výhodné pre trh. Táto 鈥瀌uchovnos钮鈥�, teda trh. A kým bude trh na prvom mieste, ná拧 蝉辫辞濒辞膷苍&测补肠耻迟别; domov bude trpie钮 nespravodlivos钮ou. Krása daru si vy啪aduje na拧u zodpovednos钮: sme hostia, nie despotovia. V tejto súvislosti, milí 拧tudenti, pova啪ujte kultúru za kultiváciu sveta, nielen ideí.

V tom spo膷íva výzva integrálneho rozvoja, ktorý si vy啪aduje tretí postoj: 惫别谤苍辞蝉钮. Vernos钮 Bohu a 惫别谤苍辞蝉钮 膷loveku. Tento rozvoj sa v skuto膷nosti týka v拧etkých 木udí vo v拧etkých aspektoch ich 啪ivota: fyzickom, morálnom, kultúrnom, sociálno-politickom; a je proti akejko木vek forme útlaku a zavrhnutia. Cirkev odsudzuje tieto zneu啪ívania a zaväzuje sa predov拧etkým k obráteniu ka啪dého svojho 膷lena, nás samých, k spravodlivosti a pravde. V tomto zmysle sa integrálny rozvoj odvoláva na na拧u svätos钮: je povolaním k spravodlivému a 拧钮astnému 啪ivotu, a to pre v拧etkých.

Vo木ba, ktorú máme urobi钮, je teda medzi manipuláciou s prírodou a kultivovaním prírody. Takáto je vo木ba: bu膹 manipulova钮 s prírodou, alebo ju kultivova钮. Po膷núc na拧ou 木udskou prirodzenos钮ou - myslite na eugeniku, kybernetické organizmy, umelú inteligenciu. Vo木ba medzi manipuláciou alebo kultivovaním sa týka aj ná拧ho vnútorného sveta.

Uva啪ovanie o 木udskej ekológii nás privádza k otázke, ktorá je blízka vá拧mu srdcu a predtým aj mne a mojim Predchodcom: úloha 啪ien v Cirkvi. Pá膷i sa mi, 膷o ste povedali. Násilie a nespravodlivos钮 tu majú ve木kú váhu spolu s ideologickými predsudkami. Preto musíme znovu objavi钮 východiskový bod: kto je 啪ena a kto je Cirkev. Cirkev je 啪ena, nie je to 鈥瀟en鈥� Cirkev, je to 鈥瀟á鈥� Cirkev, je to nevesta. Cirkev je Bo啪í 木ud, nie nadnárodná spolo膷nos钮. 沤ena v Bo啪om 木ude je dcérou, sestrou, matkou. Tak ako ja som syn, brat, otec. Toto sú 惫锄钮补丑测, ktoré vyjadrujú na拧e bytie na Bo啪í obraz, mu啪a a 啪eny, spolu, nie oddelene! 沤eny a mu啪i sú v skuto膷nosti osoby, nie jednotlivci, od 鈥瀦a膷iatku鈥� sú povolaní milova钮 a by钮 milovaní. Povolanie, ktoré je poslaním. A z toho vyplýva ich úloha v spolo膷nosti a v Cirkvi (porov. sv. Ján Pavol II., Ap. Lett. Mulieris dignitatem, 1).

To, 膷o je charakteristické pre 啪eny, 膷o je 啪enské, nie je zakotvené v konsenze alebo ideológiách. A dôstojnos钮 je zabezpe膷ená pôvodným zákonom, ktorý nie je napísaný na papieri, ale v tele. Dôstojnos钮 je neocenite木né dobro, pôvodná vlastnos钮, ktorú 啪iadny 木udský zákon nemô啪e da钮 ani od艌a钮. Vychádzajúc z tejto dôstojnosti, spolo膷nej a zdie木anej, kres钮anská kultúra v啪dy nanovo, v rôznych kontextoch, rozvíja poslanie i 啪ivot mu啪a a 啪eny a ich vzájomné bytie pre seba navzájom, v spolo膷enstve. Nie jeden proti druhému, to by bol feminizmus alebo ma膷izmus, a nie v protikladných nárokoch, ale mu啪 pre 啪enu a 啪ena pre mu啪a, spolo膷ne.
Nezabúdajme, 啪e 啪ena je v centre spásnej udalosti. Práve z Máriinho 鈥�áno鈥� prichádza na svet sám Boh. 沤ena je plodné prijatie, starostlivos钮, 啪ivotná oddanos钮. Preto je 啪ena dôle啪itej拧ia ako mu啪, ale je zlé, ke膹 啪ena chce by钮 mu啪om: nie, ona je 啪ena, a to je 鈥炁�a啪ké鈥�, to je dôle啪ité. Otvorme o膷i mnohým ka啪dodenným príkladom lásky, od priate木stva po prácu, od 拧túdia po spolo膷enskú a cirkevnú zodpovednos钮, od man啪elstva po materstvo, po panenstvo pre Bo啪ie krá木ovstvo a pre slu啪bu. Nezabúdajme, opakujem: Cirkev je 啪ena, nie je to mu啪, je to 啪ena.

Vy sami ste tu preto, aby ste rástli ako 啪eny a ako mu啪i. Ste na ceste, vo formácii ako osoby. Preto va拧a akademická cesta zah艜艌a rôzne oblasti: výskum, priate木stvo, sociálnu slu啪bu, ob膷iansku a politickú zodpovednos钮, umelecké prejavy...
Myslím na skúsenos钮, ktorú pre啪ívate ka啪dý de艌 na tejto Katolíckej univerzite v Louvain, a podelím sa s vami o tri jednoduché a rozhodujúce aspekty formácie: ako 拧tudova钮, pre膷o 拧tudova钮 a pre koho 拧tudova钮?

Ako 拧tudova钮: existuje nielen metóda, ako v ka啪dej vede, ale aj 拧迟&测补肠耻迟别;濒. Ka啪dý 膷lovek si mô啪e vypestova钮 svoj vlastný. 艩túdium je toti啪 v啪dy cestou k poznaniu seba samého a iných. Existuje v拧ak aj 蝉辫辞濒辞膷苍&测补肠耻迟别; 拧迟&测补肠耻迟别;濒, ktorý mo啪no zdie木a钮 v univerzitnej komunite. 膶lovek 拧tuduje spolo膷ne: s tými, ktorí 拧tudovali predo mnou - predná拧ajúcimi, spolu啪iakmi, ktorí sú 膹alej - s tými, ktorí 拧tudujú ved木a m艌a, v u膷ebni. Kultúra ako starostlivos钮 o seba zah艜艌a vzájomnú starostlivos钮. Medzi 拧tudentmi a profesormi nie je vojna, je tu dialóg, niekedy je trochu intenzívny, ale je tu dialóg a v膹aka dialógu rastie univerzitné spolo膷enstvo.
Po druhé: pre膷o 拧tudova钮. Existuje dôvod, ktorý nás pohá艌a, a cie木, ktorý nás pri钮ahuje. Musia by钮 dobré, preto啪e od nich závisí zmysel 拧túdia, od nich závisí smerovanie ná拧ho 啪ivota. Niekedy 拧tudujem, aby som na拧iel takýto druh práce, ale nakoniec pod木a toho aj 啪ijem. Stávame sa 鈥瀟ovarom鈥�, ktorý 啪ije vo funkcii práce. Ne啪ijeme preto, aby sme pracovali, ale pracujeme preto, aby sme 啪ili, 木ahko sa to povie, ale vy啪aduje si to odhodlanie dôsledne to uvádza钮 do praxe. A toto slovo dôslednos钮 je ve木mi dôle啪ité pre ka啪dého, ale najmä pre vás 拧tudentov. Musíte sa nau膷i钮 tomuto postoju dôslednosti, by钮 dôslední.

Po tretie: pre koho 拧tudova钮. Pre seba? Aby ste sa zodpovedali pred ostatnými? 艩tudujeme, aby sme mohli vzdeláva钮 a slú啪i钮 iným, predov拧etkým slu啪bou kompetencii a autorite. Skôr ne啪 si polo啪íme otázku, 膷i 拧tudujeme pre nie膷o, zaoberajme sa tým, 膷i niekomu slú啪ime. Dobrá otázka pre vysoko拧kolského 拧tudenta: komu slú啪im, sebe? Alebo mám srdce otvorené pre inú slu啪bu? Potom univerzitný titul sved膷í o schopnosti slú啪i钮 spolo膷nému dobru. 艩tudujem pre seba, aby som pracoval, bol u啪ito膷ný, pre spolo膷né dobro. A to musí by钮 ve木mi vyvá啪ené, ve木mi vyvá啪ené!

Milí 拧tudenti, je pre m艌a rados钮ou podeli钮 sa s vami o tieto úvahy. A ke膹 to robíme, vnímame, 啪e existuje vä膷拧ia skuto膷nos钮, ktorá nás osvecuje a presahuje: pravda. 膶o je pravda? Túto otázku polo啪il Pilát. Bez pravdy ná拧 啪ivot stráca zmysel. 艩túdium má zmysel vtedy, ke膹 h木adá pravdu, ke膹 sa ju sna啪í nájs钮, ale s kritickou mys木ou. Ale pravda, aby sme ju na拧li, potrebuje tento kritický postoj, aby sme mohli napredova钮. 艩túdium má zmysel, ke膹 h木adá pravdu, nezabúdajte. A tým, 啪e ju h木adá, chápe, 啪e sme stvorení na to, aby sme ju na拧li. Pravda sa dáva nájs钮: je prívetivá, je dostupná, je ve木korysá. Ak sa vzdáme spolo膷ného h木adania pravdy, 拧túdium sa stane nástrojom moci, ovládania druhých. A priznám sa vám, 啪e ma mrzí, ke膹 kdeko木vek na svete nachádzam univerzity, ktoré majú 拧tudentov pripravova钮 len na to, aby zarábali alebo aby mali moc. Je to príli拧 individualistické, bez spolo膷enstva. Alma mater je univerzitné spolo膷enstvo, univerzita, to, 膷o nám pomáha vytvára钮 spolo膷nos钮, vytvára钮 bratstvo. 艩túdium bez spolo膷ného (h木adania pravdy) nie je u啪ito膷né, dominuje. Naopak, pravda nás robí slobodnými (porov. Jn 8, 32). Drahí 拧tudenti, chcete slobodu? Bu膹te h木ada膷mi a svedkami pravdy! Sna啪te sa by钮 dôveryhodní a dôslední prostredníctvom tých najjednoduch拧ích ka啪dodenných rozhodnutí. Takto sa ka啪dý de艌 stane tým, 膷ím chce by钮, katolíckou univerzitou! A cho膹te do toho a nevstupujte do bojov s ideologickými dichotómiami, to nie. Nezabúdajte: Cirkev je 啪ena a to nám ve木mi pomô啪e.

膸akujem vám za toto stretnutie. 膸akujem vám, 啪e ste dobrí! 膸akujem vám! 沤ehnám vás zo srdca, vás a va拧u cestu formácie. A prosím vás, aby ste sa za m艌a modlili. A ak sa niekto nemodlí alebo nevie, ako sa modli钮, alebo sa nechce modli钮, po拧lite mi aspo艌 dobré 啪elania, ktoré sú potrebné! 膸akujem vám!

Preklad Martin Jarábek