蜜桃交友

PRÍHOVOR SVÄTÉHO OTCA

Stretnutie s univerzitnými ?tudentmi, Université Catholique de Louvain, 28. septembra 2024

Drahí bratia a sestry, dobrý deň!

?akujem vám, pani rektorka, za va?e milé slová. Drahí ?tudenti, som rád, ?e sa s vami mô?em stretnú? a vypo?u? si va?e úvahy. V týchto slovách po?ujem vá?eň a nádej, tú?bu po spravodlivosti, h?adanie pravdy. 

Spomedzi otázok, ktorým sa venujete, ma zaujala tá o budúcnosti a úzkosti. Vidíme, aké násilné a arogantné je zlo, ktoré ni?í ?ivotné prostredie a národy. Zdá sa, ?e nepozná zábrany. Vojna je jej najbrutálnej?ím prejavom - viete, ?e v jednej krajine, ktorú nebudem menova?, sú dnes najvýnosnej?ími investíciami továrne na zbrane, je to nepekné! - a zdá sa, ?e nepozná ?iadne zábrany: vojna je jej brutálnym prejavom, rovnako ako korupcia a moderné formy otroctva. Vojna, korupcia a nové formy otroctva. Niekedy toto zlo zne?is?uje samotné nábo?enstvo, ktoré sa potom stáva nástrojom nadvlády. Bu?te na pozore! Toto je v?ak rúhanie. Spojenie ?udí s Bohom, ktorý je spasite?ná Láska, sa tak stáva otroctvom. Dokonca aj meno Otca, ktoré je zjavením starostlivosti, sa stáva výrazom arogancie. Boh je Otec, nie krutý pán; je Syn a Brat, nie diktátor; je Duch lásky, nie krutovládca.

My kres?ania vieme, ?e zlo nemá posledné slovo - a v tom musíme by? silní: zlo nemá posledné slovo - ako sa hovorí, má u? svoje dni spo?ítané. To v?ak nezni?uje ná? záväzok, ba naopak, zvy?uje ho: nádej je na?ou zodpovednos?ou. Zodpovednos?, ktorú treba prija?, preto?e nádej nikdy nesklame, nikdy nesklame. A táto istota prekonáva to pesimistické svedomie, ?týlu Turandot... Nádej nikdy nesklame!
A teraz tri slová: v?a?nos?, poslanie, vernos?.

Prvým postojom je v?a?nos?, preto?e tento dom je nám daný: nie sme pánmi, sme hos?ami a pútnikmi na zemi. Prvý, kto sa oň stará, je Boh: v prvom rade sa o nás stará Boh, ktorý stvoril zem - hovorí Izaiá? - ?nie ako hrozný kraj, ale aby bola obývaná“ (porov. Iz 45, 18). A plný ohromenej v?a?nosti je aj ôsmy ?alm: ?Ke? h?adím na nebesia, dielo tvojich rúk, na mesiac a na hviezdy, ktoré si ty stvoril: ?o?e je ?lovek, ?e naň pamätá?, a syn ?loveka, ?e sa ho ujíma??“ (? 8, 4-5). Modlitba srdca, ktorá mi prichádza na um, znie: ?akujem ti, Ot?e, za hviezdnu oblohu a za ?ivot v tomto vesmíre!

Druhým postojom je poslanie: Sme na svete, aby sme strá?ili jeho krásu a kultivovali ho pre dobro v?etkých, najmä potomkov, ktorí budú nasledova? v budúcnosti. Toto je ?ekologický program“ Cirkvi. Ale ?iadny plán rozvoja nebude úspe?ný, ak v na?om svedomí, dokonca aj v na?ej spolo?nosti, zostane arogancia, násilie, ?i rivalita. Musíme ís? k prameňu problému, ktorým je srdce ?loveka. Zo srdca ?loveka vychádza aj dramatická naliehavos? ekologického problému: z arogantnej ?ahostajnosti mocných, ktorí v?dy stavajú na prvé miesto ekonomické záujmy. Ekonomický záujem: peniaze. Spomínam si na nie?o, ?o mi hovorila moja stará mama: ?Dávaj si v ?ivote pozor, lebo diabol ti prichádza cez vrecká“. Hospodársky záujem. Kým to tak bude, ka?dý apel bude uml?aný alebo sa ním bude zaobera? len do tej miery, do akej to bude výhodné pre trh. Táto ?duchovnos?“, teda trh. A kým bude trh na prvom mieste, ná? spolo?ný domov bude trpie? nespravodlivos?ou. Krása daru si vy?aduje na?u zodpovednos?: sme hostia, nie despotovia. V tejto súvislosti, milí ?tudenti, pova?ujte kultúru za kultiváciu sveta, nielen ideí.

V tom spo?íva výzva integrálneho rozvoja, ktorý si vy?aduje tretí postoj: vernos?. Vernos? Bohu a vernos? ?loveku. Tento rozvoj sa v skuto?nosti týka v?etkých ?udí vo v?etkých aspektoch ich ?ivota: fyzickom, morálnom, kultúrnom, sociálno-politickom; a je proti akejko?vek forme útlaku a zavrhnutia. Cirkev odsudzuje tieto zneu?ívania a zaväzuje sa predov?etkým k obráteniu ka?dého svojho ?lena, nás samých, k spravodlivosti a pravde. V tomto zmysle sa integrálny rozvoj odvoláva na na?u svätos?: je povolaním k spravodlivému a ??astnému ?ivotu, a to pre v?etkých.

Vo?ba, ktorú máme urobi?, je teda medzi manipuláciou s prírodou a kultivovaním prírody. Takáto je vo?ba: bu? manipulova? s prírodou, alebo ju kultivova?. Po?núc na?ou ?udskou prirodzenos?ou - myslite na eugeniku, kybernetické organizmy, umelú inteligenciu. Vo?ba medzi manipuláciou alebo kultivovaním sa týka aj ná?ho vnútorného sveta.

Uva?ovanie o ?udskej ekológii nás privádza k otázke, ktorá je blízka vá?mu srdcu a predtým aj mne a mojim Predchodcom: úloha ?ien v Cirkvi. Pá?i sa mi, ?o ste povedali. Násilie a nespravodlivos? tu majú ve?kú váhu spolu s ideologickými predsudkami. Preto musíme znovu objavi? východiskový bod: kto je ?ena a kto je Cirkev. Cirkev je ?ena, nie je to ?ten“ Cirkev, je to ?tá“ Cirkev, je to nevesta. Cirkev je Bo?í ?ud, nie nadnárodná spolo?nos?. ?ena v Bo?om ?ude je dcérou, sestrou, matkou. Tak ako ja som syn, brat, otec. Toto sú vz?ahy, ktoré vyjadrujú na?e bytie na Bo?í obraz, mu?a a ?eny, spolu, nie oddelene! ?eny a mu?i sú v skuto?nosti osoby, nie jednotlivci, od ?za?iatku“ sú povolaní milova? a by? milovaní. Povolanie, ktoré je poslaním. A z toho vyplýva ich úloha v spolo?nosti a v Cirkvi (porov. sv. Ján Pavol II., Ap. Lett. Mulieris dignitatem, 1).

To, ?o je charakteristické pre ?eny, ?o je ?enské, nie je zakotvené v konsenze alebo ideológiách. A dôstojnos? je zabezpe?ená pôvodným zákonom, ktorý nie je napísaný na papieri, ale v tele. Dôstojnos? je neocenite?né dobro, pôvodná vlastnos?, ktorú ?iadny ?udský zákon nemô?e da? ani odňa?. Vychádzajúc z tejto dôstojnosti, spolo?nej a zdie?anej, kres?anská kultúra v?dy nanovo, v rôznych kontextoch, rozvíja poslanie i ?ivot mu?a a ?eny a ich vzájomné bytie pre seba navzájom, v spolo?enstve. Nie jeden proti druhému, to by bol feminizmus alebo ma?izmus, a nie v protikladných nárokoch, ale mu? pre ?enu a ?ena pre mu?a, spolo?ne.
Nezabúdajme, ?e ?ena je v centre spásnej udalosti. Práve z Máriinho ?áno“ prichádza na svet sám Boh. ?ena je plodné prijatie, starostlivos?, ?ivotná oddanos?. Preto je ?ena dôle?itej?ia ako mu?, ale je zlé, ke? ?ena chce by? mu?om: nie, ona je ?ena, a to je ??a?ké“, to je dôle?ité. Otvorme o?i mnohým ka?dodenným príkladom lásky, od priate?stva po prácu, od ?túdia po spolo?enskú a cirkevnú zodpovednos?, od man?elstva po materstvo, po panenstvo pre Bo?ie krá?ovstvo a pre slu?bu. Nezabúdajme, opakujem: Cirkev je ?ena, nie je to mu?, je to ?ena.

Vy sami ste tu preto, aby ste rástli ako ?eny a ako mu?i. Ste na ceste, vo formácii ako osoby. Preto va?a akademická cesta zah?ňa rôzne oblasti: výskum, priate?stvo, sociálnu slu?bu, ob?iansku a politickú zodpovednos?, umelecké prejavy...
Myslím na skúsenos?, ktorú pre?ívate ka?dý deň na tejto Katolíckej univerzite v Louvain, a podelím sa s vami o tri jednoduché a rozhodujúce aspekty formácie: ako ?tudova?, pre?o ?tudova? a pre koho ?tudova??

Ako ?tudova?: existuje nielen metóda, ako v ka?dej vede, ale aj ?týl. Ka?dý ?lovek si mô?e vypestova? svoj vlastný. ?túdium je toti? v?dy cestou k poznaniu seba samého a iných. Existuje v?ak aj spolo?ný ?týl, ktorý mo?no zdie?a? v univerzitnej komunite. ?lovek ?tuduje spolo?ne: s tými, ktorí ?tudovali predo mnou - predná?ajúcimi, spolu?iakmi, ktorí sú ?alej - s tými, ktorí ?tudujú ved?a mňa, v u?ebni. Kultúra ako starostlivos? o seba zah?ňa vzájomnú starostlivos?. Medzi ?tudentmi a profesormi nie je vojna, je tu dialóg, niekedy je trochu intenzívny, ale je tu dialóg a v?aka dialógu rastie univerzitné spolo?enstvo.
Po druhé: pre?o ?tudova?. Existuje dôvod, ktorý nás poháňa, a cie?, ktorý nás pri?ahuje. Musia by? dobré, preto?e od nich závisí zmysel ?túdia, od nich závisí smerovanie ná?ho ?ivota. Niekedy ?tudujem, aby som na?iel takýto druh práce, ale nakoniec pod?a toho aj ?ijem. Stávame sa ?tovarom“, ktorý ?ije vo funkcii práce. Ne?ijeme preto, aby sme pracovali, ale pracujeme preto, aby sme ?ili, ?ahko sa to povie, ale vy?aduje si to odhodlanie dôsledne to uvádza? do praxe. A toto slovo dôslednos? je ve?mi dôle?ité pre ka?dého, ale najmä pre vás ?tudentov. Musíte sa nau?i? tomuto postoju dôslednosti, by? dôslední.

Po tretie: pre koho ?tudova?. Pre seba? Aby ste sa zodpovedali pred ostatnými? ?tudujeme, aby sme mohli vzdeláva? a slú?i? iným, predov?etkým slu?bou kompetencii a autorite. Skôr ne? si polo?íme otázku, ?i ?tudujeme pre nie?o, zaoberajme sa tým, ?i niekomu slú?ime. Dobrá otázka pre vysoko?kolského ?tudenta: komu slú?im, sebe? Alebo mám srdce otvorené pre inú slu?bu? Potom univerzitný titul sved?í o schopnosti slú?i? spolo?nému dobru. ?tudujem pre seba, aby som pracoval, bol u?ito?ný, pre spolo?né dobro. A to musí by? ve?mi vyvá?ené, ve?mi vyvá?ené!

Milí ?tudenti, je pre mňa rados?ou podeli? sa s vami o tieto úvahy. A ke? to robíme, vnímame, ?e existuje vä??ia skuto?nos?, ktorá nás osvecuje a presahuje: pravda. ?o je pravda? Túto otázku polo?il Pilát. Bez pravdy ná? ?ivot stráca zmysel. ?túdium má zmysel vtedy, ke? h?adá pravdu, ke? sa ju sna?í nájs?, ale s kritickou mys?ou. Ale pravda, aby sme ju na?li, potrebuje tento kritický postoj, aby sme mohli napredova?. ?túdium má zmysel, ke? h?adá pravdu, nezabúdajte. A tým, ?e ju h?adá, chápe, ?e sme stvorení na to, aby sme ju na?li. Pravda sa dáva nájs?: je prívetivá, je dostupná, je ve?korysá. Ak sa vzdáme spolo?ného h?adania pravdy, ?túdium sa stane nástrojom moci, ovládania druhých. A priznám sa vám, ?e ma mrzí, ke? kdeko?vek na svete nachádzam univerzity, ktoré majú ?tudentov pripravova? len na to, aby zarábali alebo aby mali moc. Je to príli? individualistické, bez spolo?enstva. Alma mater je univerzitné spolo?enstvo, univerzita, to, ?o nám pomáha vytvára? spolo?nos?, vytvára? bratstvo. ?túdium bez spolo?ného (h?adania pravdy) nie je u?ito?né, dominuje. Naopak, pravda nás robí slobodnými (porov. Jn 8, 32). Drahí ?tudenti, chcete slobodu? Bu?te h?ada?mi a svedkami pravdy! Sna?te sa by? dôveryhodní a dôslední prostredníctvom tých najjednoduch?ích ka?dodenných rozhodnutí. Takto sa ka?dý deň stane tým, ?ím chce by?, katolíckou univerzitou! A cho?te do toho a nevstupujte do bojov s ideologickými dichotómiami, to nie. Nezabúdajte: Cirkev je ?ena a to nám ve?mi pomô?e.

?akujem vám za toto stretnutie. ?akujem vám, ?e ste dobrí! ?akujem vám! ?ehnám vás zo srdca, vás a va?u cestu formácie. A prosím vás, aby ste sa za mňa modlili. A ak sa niekto nemodlí alebo nevie, ako sa modli?, alebo sa nechce modli?, po?lite mi aspoň dobré ?elania, ktoré sú potrebné! ?akujem vám!

Preklad Martin Jarábek