蜜桃交友

PRÍHOVOR SVÄTÉHO OTCA

Stretnutie s biskupmi, k艌azmi a diakonmi, zasvätenými mu啪mi a 啪enami, seminaristami a pastora膷nými pracovníkmi, Brusel, Bazilika Najsvätej拧ieho srdca v Koekelbergu, 28. septembra 2024

Drahí bratia a sestry, po啪ehnaný de艌!

Som rád, 啪e som tu medzi vami. 膸akujem biskupovi Terlindenovi za jeho slová a za to, 啪e nám pripomenul prioritu ohlasovania evanjelia. 膸akujem vám v拧etkým.

Na tomto rázcestí, ktorým je Belgicko, ste cirkvou 鈥瀡 pohybe鈥�. V skuto膷nosti sa u啪 nejaký 膷as sna啪íte zmeni钮 pôsobenie farností na tomto území, da钮 silný impulz formácii laikov; predov拧etkým sa sna啪íte by钮 spolo膷enstvom blízkym 木u膹om, sprevádza钮 ich a sved膷i钮 gestami milosrdenstva. 

Vychádzajúc z va拧ich otázok by som chcel navrhnú钮 nieko木ko okruhov na zamyslenie okolo troch slov: evanjelizácia, 谤补诲辞蝉钮 a milosrdenstvo.

Prvá cesta je evanjelizácia. Zmeny na拧ej doby a kríza viery, ktorú pre啪ívame na Západe, nás viedli k tomu, aby sme sa vrátili k tomu podstatnému, teda k evanjeliu, aby sa dobrá zves钮, ktorú Je啪i拧 priniesol svetu, opä钮 ohlasovala v拧etkým, aby za啪iarila celá jej krása. Kríza - ka啪dá kríza - je 膷asom, ktorý sa nám ponúka, aby nami otriasol, aby nás spochybnil a zmenil. Je to vzácna príle啪itos钮 - v biblickom jazyku sa nazýva kairòs, je 拧peciálnou príle啪itos钮ou, ako sa to stalo Abrahámovi, Moj啪i拧ovi a prorokom. Ke膹 pre啪ívame opustenos钮, musíme sa v啪dy pýta钮, aké posolstvo nám chce Pán odovzda钮. A 膷o nám kríza ukazuje? Od kres钮anstva usadeného v pohostinnom spolo膷enskom rámci sme sa posunuli ku kres钮anstvu 鈥瀖en拧inovému鈥�, 膷i skôr ku kres钮anstvu svedectva. A to si vy啪aduje odvahu cirkevného obrátenia, aby sme iniciovali tie pastora膷né premeny, ktoré sa týkajú aj zvykov, modelov a jazykov viery, aby skuto膷ne slú啪ili evanjelizácii (porov. Apo拧tolská exhortácia Evangelii gaudium, 27).

A Helmutovi by som chcel poveda钮: táto odvaha sa vy啪aduje aj od k艌azov. Aby boli k艌azmi, ktorí nielen uchovávajú alebo spravujú dedi膷stvo z minulosti, ale sú pastiermi, ktorí sú zamilovaní do Krista a pozorne chápu - 膷asto implicitné - otázky evanjelia, ke膹 krá膷ajú so svätým Bo啪ím 木udom, a my krá膷ame trochu vpredu, ob膷as uprostred a niekedy vzadu. A ke膹 priná拧ame evanjelium - myslím na to, 膷o nám povedala Yaninka - Pán otvára na拧e srdcia na stretnutie s tými, ktorí sú iní ako my. Je krásne, ba priam potrebné, 啪e medzi mladými 木u膹mi sú rôzne sny a spirituality. Presne tak to musí by钮, preto啪e mô啪e existova钮 ve木a osobných alebo komunitných ciest, ktoré nás v拧ak vedú k tomu istému cie木u, k stretnutiu s Pánom: v Cirkvi je miesto pre ka啪dého 鈥� pre v拧etkých - a nikto nesmie by钮 kópiou toho druhého. Jednota v Cirkvi nie je uniformita, ale je to nachádzanie harmónie v rozmanitosti! Arnaudovi by som tie啪 odpovedal: synodálny proces musí by钮 návratom k evanjeliu; nesmie ma钮 medzi svojimi prioritami nejakú 鈥瀖ódnu鈥� reformu, ale musí sa pýta钮: ako mô啪eme dosiahnu钮, aby evanjelium oslovilo spolo膷nos钮, ktorá ho u啪 nepo膷úva alebo sa odvrátila od viery? Polo啪me si v拧etci túto otázku.

Druhý spôsob: 谤补诲辞蝉钮. Nehovoríme tu o radostiach spojených s nie膷ím chví木kovým, ani sa nemô啪eme oddáva钮 modelom úniku a konzumnej zábavy. Hovoríme o vä膷拧ej radosti, ktorá sprevádza a udr啪iava 啪ivot aj v temných 膷i bolestných chví木ach, a to je dar, ktorý prichádza zhora, od Boha. Je to 谤补诲辞蝉钮 srdca, ktorú vzbudzuje evanjelium: je to vedomie, 啪e na ceste nie sme sami a 啪e aj v situáciách chudoby, hriechu, utrpenia je Boh nablízku, stará sa o nás a nedovolí smrti, aby mala posledné slovo. Boh je blízky, blízkos钮. Dávno predtým, ako sa stal Jozef Ratzinger pápe啪om, napísal, 啪e pravidlom rozli拧ovania je toto: 鈥濳de chýba 谤补诲辞蝉钮, kde umiera humor, tam nie je ani Duch Svätý [...] a naopak: 谤补诲辞蝉钮 je znakom milosti鈥� (Boh Je啪i拧a Krista, Brescia 1978, 129). Je to krásne. A tak by som vám chcel poveda钮: nech va拧e kázanie, va拧e slávenie, va拧a slu啪ba a apo拧tolát nechajú za啪iari钮 谤补诲辞蝉钮 srdca, preto啪e tá vzbudzuje otázky a pri钮ahuje aj tých, ktorí sú 膹aleko. Rados钮 srdca: nejde o strojený úsmev, chví木kový, ale o 谤补诲辞蝉钮 srdca. 膸akujem sestre Agnes a hovorím jej: 谤补诲辞蝉钮 je cesta. Ke膹 sa zdá, 啪e vernos钮 je 钮a啪ká, musíme ukáza钮 - ako si povedala, Agnes -, 啪e je to 鈥瀋esta k 拧钮astiu鈥�. A potom, ke膹 膷lovek zahliadne, kam vedie cesta, je pripravenej拧í vyda钮 sa na cestu.

Tretia cesta: milosrdenstvo. Evanjelium, prijaté a odovzdávané, prijaté a darované, nás vedie k radosti, preto啪e nám umo啪艌uje objavi钮, 啪e Boh je Otec milosrdenstva, ktorý je dojatý z nás, ktorý nás dvíha z na拧ich pádov, ktorý nikdy neodstúpi od svojej lásky k nám. Upevnime si to v srdci: Boh nikdy neodvolá svoju lásku k nám. 鈥濧le ot膷e, aj ke膹 som sa dopustil nie膷oho vá啪neho?鈥� Boh nikdy neodvolá svoju lásku k tebe. To sa nám niekedy, ke膹 膷elíme skúsenosti zla, mô啪e zda钮 鈥瀗espravodlivé鈥�, preto啪e jednoducho uplat艌ujeme pozemskú spravodlivos钮, ktorá hovorí: 鈥濳to robí zlo, musí za to zaplati钮鈥�. Bo啪ia spravodlivos钮 je v拧ak vy拧拧ia: tí, ktorí sa dopustili zla, sú povolaní k náprave, ale aby sa uzdravili vo svojom srdci, potrebujú milosrdnú Bo啪iu lásku. Nezabúdajte na to: Boh odpú拧钮a v拧etko, Boh v啪dy odpú拧钮a, a práve svojím milosrdenstvom nás Boh ospravedl艌uje, to znamená, 啪e nás robí spravodlivými, preto啪e nám dáva nové srdce, nový 啪ivot.

Mii by som chcel poveda钮: 膸akujem za ve木kú prácu, ktorú robíte, aby ste premenili hnev a boles钮 na pomoc, blízkos钮 a súcit. Zneu啪ívanie vytvára kruté utrpenie a rany, ktoré podkopávajú aj cestu viery. A je potrebné ve木a milosrdenstva, aby sme nezostali s kamenným srdcom pred utrpením obetí, aby sme im dali pocíti钮 na拧u blízkos钮 a ponúkli im v拧etku mo啪nú pomoc, aby sme sa od nich nau膷ili - ako ste povedali - by钮 Cirkvou, ktorá sa robí slu啪obnicou v拧etkých bez toho, aby si niekoho podmanila. Áno, preto啪e jedným z kore艌ov násilia je zneu啪ívanie moci, ke膹 vyu啪ívame roly, ktoré máme, na to, aby sme druhých gniavili alebo nimi manipulovali.

A milosrdenstvo - myslím na slu啪bu Pietra - je k木ú膷ovým slovom pre väz艌ov. Ke膹 vstupujem do väznice, pýtam sa, pre膷o oni a nie ja? Je啪i拧 nám ukazuje, 啪e Boh si od na拧ich rán a ne膷istôt nedr啪í odstup. Vie, 啪e v拧etci mô啪eme robi钮 chyby, ale nikto nie je zlý. Nikto nie je nav啪dy stratený. Je teda správne ís钮 v拧etkými cestami pozemskej spravodlivosti a 木udskými, psychologickými a trestnými cestami, ale trest musí by钮 liekom, musí vies钮 k uzdraveniu. 慕u膹om treba pomôc钮, aby sa opä钮 postavili na nohy a na拧li svoju cestu v 啪ivote i v spolo膷nosti. Iba v jednom prípade sa mô啪eme pozera钮 zhora na 膷loveka, ke膹 mu chceme pomôc钮 vsta钮. Pamätajme: v拧etci mô啪eme urobi钮 chyby, ale nikto nie je celkom zlý, nikto nie je nav啪dy stratený. Milosrdenstvo, v啪dy milosrdenstvo.

Sestry a bratia, 膹akujem vám. A v závere by som rád pripomenul dielo Magritta, vá拧ho významného maliara, s názvom 鈥濧kt viery鈥�. Zobrazuje dvere zatvorené zvnútra, ktoré sú v拧ak prerazené stredom, sú otvorené do neba. Je to priepas钮, ktorá nás pozýva ís钮 膹alej, pozera钮 sa dopredu a nahor, nikdy sa neuzatvára钮 do seba. Tento obraz vám zanechávam ako symbol Cirkvi, ktorá nikdy nezatvára svoje dvere 鈥� prosím, nikdy nezatvárajte dvere! -, ktorá ka啪dému ponúka otvorenie do nekone膷na, ktorá sa vie pozera钮 膹alej. Toto je Cirkev, ktorá evanjelizuje, 啪ije 谤补诲辞蝉钮 z evanjelia, praktizuje milosrdenstvo.

Sestry a bratia, krá膷ajte spolu, vy a Duch Svätý a praktizujte milosrdenstvo, aby ste boli takouto Cirkvou. Bez Ducha sa ni膷 kres钮anské nestane. U膷í nás to Panna Mária, na拧a Matka. Nech vás vedie a ochra艌uje. V拧etkých vás zo srdca 啪ehnám. A prosím, nezabudnite sa za m艌a modli钮. 膸akujem vám!

Preklad Martin Jarábek