蜜桃交友

HOMÍLIA 

Námestie sv. Marka, Benátky, 28. apríl 2024

Je啪i拧 je vini膷, my sme ratolesti. Boh, milosrdný a dobrý Otec, ako trpezlivý ro木ník, starostlivo pracuje, aby bol ná拧 啪ivot naplnený ovocím. Preto nám Je啪i拧 odporú膷a, aby sme si strá啪ili neocenite木ný dar, ktorým je puto s ním, od ktorého závisí ná拧 啪ivot a plodnos钮. Naliehavo opakuje: 鈥濷sta艌te vo mne a ja vo vás... Kto ostáva vo mne a ja v 艌om, priná拧a ve木a ovocia鈥� (Jn 15, 4). Len ten, kto ostáva zjednotený s Je啪i拧om, priná拧a ovocie. Pozastavme sa pri tom.

Je啪i拧 sa chystá ukon膷i钮 svoje poslanie na zemi. Pri poslednej ve膷eri s tými, ktorí budú jeho apo拧tolmi, im spolu s Eucharistiou dáva nieko木ko k木ú膷ových slov. Jedným z nich je práve toto: 鈥�osta艌te鈥�, zachovajte si 啪ivé puto so mnou, zosta艌te so mnou spojení ako ratolesti s vini膷om. Pomocou tohto obrazu Je啪i拧 preberá biblickú metaforu, ktorú 木udia dobre poznali a s ktorou sa stretávali aj v modlitbe, ako v 啪alme, ktorý hovorí: 鈥濨o啪e zástupov, vrá钮 sa! / Zhliadni z neba, podívaj sa / a nav拧tív túto vinicu鈥� (沤 80, 15). Izrael je vinica, ktorú Pán vysadil a o ktorú sa stará. A ke膹 木ud nepriná拧a ovocie lásky, ktoré Pán o膷akáva, prorok Izaiá拧 formuluje ob啪alobu práve pomocou podobenstva o ro木níkovi, ktorý obrábal svoju vinicu, o膷istil ju od kame艌ov, vysadil pekný vini膷 a o膷akával, 啪e bude rodi钮 dobré víno, ale namiesto toho priná拧a len nezrelé hrozno. A prorok uzatvára: 鈥濨o vinicou Pána zástupov / je dom Izraela; / obyvatelia Júdu / jeho sadom rozko拧ným. / On 膷akal na právo / a h木a, bezprávie, / na spravodlivos钮 / a h木a, kvílenie鈥� (Iz 5, 7). Sám Je啪i拧, nadväzuje na Izaiá拧a, rozpráva dramatické podobenstvo o vra啪diacich vinohradníkoch, 膷ím zdôraz艌uje kontrast medzi trpezlivým Bo啪ím dielom a odmietnutím zo strany jeho 木udu (porov. Mt 21, 33 - 44).

Teda kým podobenstvo o vini膷i vyjadruje Bo啪iu láskyplnú starostlivos钮 o nás, na druhej strane nás varuje, preto啪e ak toto puto s Pánom preru拧íme, nemô啪eme priná拧a钮 ovocie dobrého 啪ivota a sami sme v nebezpe膷enstve, 啪e sa staneme suchými ratoles钮ami. Je to nepekné, zosta钮 suchými ratoles钮ami, ktoré budú vyhodené.

Bratia a sestry, na pozadí obrazu, ktorý pou啪il Je啪i拧, myslím aj na dlhú históriu, ktorá spája Benátky s prácou vo viniciach, s výrobou vína. Myslím na starostlivos钮 mnohých vinohradníkov a po膷etné vinice, ktoré vyrástli na ostrovoch lagúny a v záhradách medzi mestskými chodní膷kami, a na tie, ktoré zapojili mníchov do výroby vína pre svoje komunity. V rámci tejto spomienky nie je 钮a啪ké pochopi钮 posolstvo podobenstva o vini膷i a ratolestiach: viera v Je啪i拧a, puto s ním, nezväzuje na拧u slobodu, ale naopak, otvára nás prijatiu miazgy Bo啪ej lásky, ktorá znásobuje na拧u rados钮, stará sa o nás s ochotou dobrého vinohradníka a rodí výhonky aj vtedy, ke膹 pôda ná拧ho 啪ivota vysychá. 膶asto sa na拧e srdce stáva neúrodným.

Metaforu, ktorá vy拧la z Je啪i拧ovho srdca, v拧ak mô啪eme 膷íta钮 aj v my拧lienkach na toto mesto postavené na vode, ktoré je pre svoju jedine膷nos钮 pova啪ované za jedno z najpôsobivej拧ích miest na svete. Benátky sú prepojené s vodou, na ktorej stoja, a bez starostlivosti a ochrany tohto prírodného prostredia by mo啪no aj prestali existova钮. Tak je to aj s na拧ím 啪ivotom: aj my, od nepamäti ponorení do prame艌ov Bo啪ej lásky, sme boli obnovení v krste, sme znovuzrodení k novému 啪ivotu vodou a Duchom Svätým a v膷lenení do Krista ako ratolesti do vini膷a. V nás prúdi miazga tejto lásky, bez ktorej sa stávame suchými ratoles钮ami, ktoré nepriná拧ajú ovocie. Blahoslavený Ján Pavol I., ke膹 bol patriarchom tohto mesta, raz povedal, 啪e Je啪i拧 鈥瀙ri拧iel, aby priniesol 木u膹om ve膷ný 啪ivot [...]鈥�. A pokra膷uje: 鈥濼ento 啪ivot je v 艌om a prechádza z neho na jeho u膷eníkov, ako miazga stúpa z kme艌a na ratolesti vini膷a. Je to 膷erstvá voda, ktorú on dáva ako stále prý拧tiaci prame艌鈥� (A. Luciani, Venezia 1975-1976. Opera Omnia. Discorsi, scritti, articoli, zv. VII, Padova 2011, 158).

Bratia a sestry, to je to, na 膷om zále啪í: ostáva钮 v Pánovi, prebýva钮 v 艌om. Zamyslime sa nad tým na chví木u: zotrváva钮 v Pánovi, prebýva钮 v 艌om. A toto sloveso - ostáva钮 鈥� sa neinterpretuje ako nie膷o statické, akoby nám chcelo poveda钮, aby sme stáli na mieste, zaparkovaní v pasivite. V skuto膷nosti nás vyzýva, aby sme sa dali do pohybu, preto啪e ostáva钮 v Pánovi znamená rás钮. V啪dy zostáva钮 v Pánovi, znamená rás钮, rás钮 vo vz钮ahu s Ním, vies钮 s Ním rozhovor, prijíma钮 jeho slovo, nasledova钮 ho na ceste Bo啪ieho krá木ovstva. Ide teda o to, aby sme sa vydali na cestu za Ním: osta钮 v Pánovi a krá膷a钮, vyda钮 sa na cestu za Ním, aby sme sa nechali vyprovokova钮 jeho evanjeliom a stali sa svedkami jeho lásky.

Preto Je啪i拧 hovorí, 啪e kto ostáva v 艌om, priná拧a ovocie. A nie je to len tak hocijaké ovocie! Ovocím ratolestí, do ktorých prúdi 拧钮ava, je hrozno a z hrozna pochádza víno, ktoré je mesiá拧skym znamením par excellence. Je啪i拧, Mesiá拧 poslaný Otcom, toti啪 priná拧a víno Bo啪ej lásky do 木udského srdca a nap暮艌a ho rados钮ou a nádejou.

Drahí bratia a sestry, toto je ovocie, ktoré sme povolaní priná拧a钮 v na拧om 啪ivote, v na拧ich vz钮ahoch, na miestach, ktoré denne nav拧tevujeme, v na拧ej spolo膷nosti, v na拧ej práci. Ak sa dnes pozrieme na toto mesto Benátky, obdivujeme jeho o膷arujúcu krásu, ale zárove艌 nás znepokojujú mnohé problémy, ktoré ho ohrozujú: klimatické zmeny, ktoré majú vplyv na vody lagúny a na územie; krehkos钮 budov, kultúrneho dedi膷stva, ale aj 木udí; 钮a啪kosti s vytváraním prostredia, ktoré je v súlade s prevádzkovaním cestovného ruchu, a tie啪 v拧etko to, 膷o tieto skuto膷nosti mô啪u spôsobi钮 v zmysle na拧trbených sociálnych vz钮ahov, individualizmu a osamelosti.

A my kres钮ania, ktorí sme ratoles钮ami spojenými s vini膷om, vini膷om Boha, ktorý sa stará o 木udstvo a stvoril svet ako záhradu, aby sme v nej mohli kvitnú钮 a rozkvita钮, my kres钮ania, ako na to odpovieme? Ak zostaneme zjednotení s Kristom, budeme schopní priná拧a钮 ovocie evanjelia v realite, v ktorej 啪ijeme: ovocie spravodlivosti a pokoja, ovocie solidarity a vzájomnej starostlivosti; vo木bu starostlivosti o 啪ivotné prostredie, ale aj o 木udské dedi膷stvo: nezabúdajme na dedi膷stvo 木udstva, na na拧u 木udskú prirodzenos钮, ktorú si vzal Boh, aby krá膷al s nami. Potrebujeme, aby sa na拧e kres钮anské komunity, na拧e 拧tvrte, na拧e mestá stali pohostinnými, prívetivými a inkluzívnymi miestami. A Benátky, ktoré boli v啪dy miestom stretnutia a kultúrnej výmeny, sú povolané by钮 znamením krásy prístupnej v拧etkým, po膷núc tými poslednými, znamením bratstva a starostlivosti o ná拧 spolo膷ný domov. Benátky, zem, ktorá nás robí bratmi. V膹aka.

(Preklad Slovenská redakcia Vatikánskeho rozhlasu 鈥� Pope, Andrej Klapka, Martin Jarábek)