蜜桃交友

Martin Jarábek – Pope

?ijeme v dobe ve?kého rozvoja umelej inteligencie a prevládajú obavy, ?e sa algoritmy stanú v?adeprítomným meradlom ?udského správania, je preto potrebné nanovo pochopi? vz?ah medzi ?lovekom a strojom. A na to je nevyhnutné pochopi?, ??o kvalifikuje ?udské bytie“ a jeho hlb?iu podstatu. To je základná úvaha, z ktorej vychádza reflexia Pápe?skej akadémie pre ?ivot, ktorá v tieto dni organizuje konferenciu na tému ??lovek. Zmysel a výzvy“. A je to tá istá úvaha, z ktorej vychádzal dnes pápe? vo svojom príhovore.

Je potrebné zahrnú? vedecké a technologické poznanie do ?ir?ieho významového horizontu, a tak odvráti? technokratickú hegemóniu. Podobnos? so sú?asnos?ou nachádza rímsky biskup v príbehu o Babylonskej ve?i. Mô?eme vidie?, ?e Bo?í zásah v tejto situácii bol ?zámerným po?ehnaním“. I?lo o snahu napravi? smerovanie k ?unifikovanému mysleniu“ prostredníctvom roz?írenia mno?stva jazykov. ?udské bytosti tak boli konfrontované s obmedzenos?ou i zranite?nos?ou a boli povolané k re?pektovaniu inakosti a vzájomnej starostlivosti.

Pápe? Franti?ek poukázal na ?zákerné poku?enie“ ?loveka ?cíti? sa protagonistom tvorivého aktu“ podobného tomu bo?skému, a preto sa od nás ??iada, aby sme rozli?ovali, ako sa mô?e tvorivos? ?loveka, ktorá mu bola zverená, uplatňova? zodpovedným spôsobom“. Na to je potrebné, pokra?uje Svätý Otec, ?rozvíja? kultúru, ktorá by integrovaním prostriedkov vedy a techniky dokázala rozpozna? a podporova? ?loveka v jeho neopakovate?nej ?pecifickosti“.

Pápe? vyzdvihol dva spôsoby, ako postupova? pri plnení tejto ?kultúrnej úlohy“. Prvý je zalo?ený na dialógu - ?transdisciplinárnej výmene“, ?kultúrnej dielni“, prostredníctvom ?vzájomného po?úvania sa a kritickej reflexie“. Druhý spôsob pod?a pápe?a Franti?ka u? mô?eme vidie?  v ?synodálnom spôsobe napredovania“ Pápe?skej akadémie.

Ako uzavrel pápe?, ?kres?anstvo v?dy ponúkalo dôle?ité príspevky, ke? z ka?dej kultúry, do ktorej sa vlo?ilo, preberalo tradície, ktoré v nej na?lo zapísané“, a ?reinterpretovalo ich vo svetle vz?ahu s Pánom, ktorý sa zjavuje v evanjeliu“ a pritom ?vyu?íva jazykové a pojmové zdroje prítomné v jednotlivých kontextoch“.