蜜桃交友

PRÍHOVOR SVÄTÉHO OTCA

Rímskej kúrii s viano膷nými 啪elaniami, 21. decembra 2023

Drahí bratia a sestry, dobré ráno!

Tajomstvo Vianoc znovu prebúdza v na拧ich srdciach údiv z ne膷akanej zvesti: Boh prichádza, Boh je tu uprostred nás a jeho svetlo nav啪dy prerazilo temnotu sveta. Stále potrebujeme po膷u钮 a prija钮 toto posolstvo, najmä v 膷ase, ktorý je smutne pozna膷ený vojnovým násilím, historickými rizikami, ktorým sme vystavení v dôsledku klimatických zmien, chudoby, utrpenia, hladu a 膹al拧ích rán prítomných v na拧ich 膷asoch. Je pote拧ujúce zisti钮, 啪e aj na týchto 鈥瀖iestach鈥� utrpenia, ako aj vo v拧etkých priestoroch ná拧ho krehkého 木udstva, sa Boh sprítom艌uje v kolíske, v jasliach, ktoré si dnes vybral, aby sa narodil a priniesol Otcovu lásku v拧etkým. Robí to Bo啪ím 拧týlom: blízkos钮ou, súcitom, ne啪nos钮ou.

Milovaní, musíme po膷úva钮 ohlasovanie Boha, ktorý prichádza, rozoznáva钮 znamenia jeho prítomnosti a rozhodova钮 sa pre jeho slovo tým, 啪e budeme krá膷a钮 za ním. Po膷úva钮, rozli拧ova钮, krá膷a钮: sú tri slovesá pre na拧u cestu viery a pre slu啪bu, ktorú tu v Kúrii vykonávame. Rád by som vám ich sprostredkoval prostredníctvom niektorých hlavných postáv Vianoc.

Predov拧etkým Panna Mária, ktorá nám pripomína 辫辞膷&耻补肠耻迟别;惫补苍颈别. Diev膷a z Nazareta, ktoré dr啪í v náru膷í toho, ktorý pri拧iel obja钮 svet, je Pannou po膷úvania, preto啪e na膷úvala anjelovmu zvestovaniu a otvorila svoje srdce Bo啪iemu plánu. Pripomína nám, 啪e prvé ve木ké prikázanie znie: 鈥濸o膷úvaj Izrael鈥� (Dt 6, 4), preto啪e pred ka啪dým prikázaním je dôle啪ité vstúpi钮 do vz钮ahu s Bohom a prija钮 dar jeho lásky, ktorý k nám prichádza. Po膷úva钮 je biblické sloveso, ktoré sa nevz钮ahuje len na 辫辞膷&耻补肠耻迟别;惫补苍颈别, ale predpokladá zapojenie srdca, a tým aj samotného 啪ivota.

Svätý Benedikt za膷ína svoju Regulu takto: 鈥濸ozorne po膷úvaj, synu鈥� (Regula, Prológ, 1). Po膷úva钮 srdcom je ove木a viac ako po膷úva钮 správy alebo si vymie艌a钮 informácie. Je to vnútorné 辫辞膷&耻补肠耻迟别;惫补苍颈别 schopné zachyti钮 tú啪by a potreby druhého, vz钮ah, ktorý nás pozýva prekona钮 vzory a predsudky, v ktorých niekedy rámcujeme 啪ivot 木udí okolo nás. Po膷úvanie je v啪dy za膷iatkom cesty. Pán 啪iada svoj 木ud o toto 辫辞膷&耻补肠耻迟别;惫补苍颈别 srdca, o vz钮ah s ním, lebo On je 啪ivý Boh.

Takto po膷úva Panna Mária, ktorá prijíma anjelovo zvestovanie s úplnou otvorenos钮ou, a práve preto neskrýva neistotu a otázky, ktoré v nej vyvoláva, ale ochotne sa zapája do vz钮ahu s Bohom, ktorý si ju vyvolil, a prijíma jeho plán. Je to v dialógu a v poslu拧nosti. Mária chápe, 啪e je obdarovaná neocenite木ným darom, a po膷úva s pokorou a ú啪asom 膷i啪e 鈥瀗a kolenách鈥�. Po膷úva钮 鈥瀗a kolenách鈥� je najlep拧í spôsob, ako skuto膷ne po膷úva钮, preto啪e to znamená, 啪e nestojíme pred druhým v pozícii tých, ktorí si myslia, 啪e u啪 v拧etko vedia, alebo tých, ktorí v拧etko pochopili e拧te pred tým, ako po膷úvali. Nepozeráme sa zhora, ale naopak, otvárame sa tajomstvu druhého, pripravení pokorne prija钮 to, 膷o nám chce odovzda钮. A nezabúdajme, 啪e je iba jediná situácia, kedy je prípustné pozera钮 sa na 膷loveka zhora, je to len vtedy, ke膹 mu pomáhame vsta钮.

Niekedy aj vo vzájomnej komunikácii riskujeme, 啪e budeme ako draví vlci: sna啪íme sa zhltnú钮 slová druhého 膷loveka bez toho, aby sme ho skuto膷ne po膷úvali, a hne膹 na艌ho vylievame svoje dojmy a úsudky. Po膷úvanie si naopak vy啪aduje vnútorné ticho, ale aj priestor ticha medzi po膷úvaním a odpove膹ou. Nie je to ping-pong, ale priestor po膷úvania, porozumenia, medzi po膷úvaním a reagovaním. Najprv po膷úvame, potom v tichu prijímame, premý拧木ame, interpretujeme a a啪 potom mô啪eme da钮 odpove膹.

Tomuto v拧etkému sa u膷íme v modlitbe, preto啪e tá roz拧iruje srdce, zhadzuje ná拧 egocentrizmus z piedestálu, vychováva nás k na膷úvaniu druhých a vytvára v nás ticho kontemplácie. Kontemplácii sa u膷íme v modlitbe, ke膹 k木a膷íme pred Pánom, ale nielen nohami, ale aj srdcom! Aj pri na拧ej práci v kúrii 鈥瀖usíme ka啪dý de艌 prosi钮 o jeho milos钮, 啪iada钮 ho, aby otvoril na拧e chladné srdcia a otriasol na拧ím vla啪ným a povrchným 啪ivotom. [...] Je naliehavo potrebné obnovi钮 kontemplatívneho ducha, ktorý nám umo啪ní ka啪dý de艌 znovu objavi钮, 啪e sme uchovávate木mi dobra, ktoré po木ud拧钮uje, ktoré pomáha vies钮 nový 啪ivot. Nie je ni膷 lep拧ie, 膷o by sme mohli odovzda钮 iným鈥� (Evangelii gaudium, 264).

Bratia a sestry, aj v kúrii je potrebné nau膷i钮 sa umeniu po膷úva钮. Pred na拧imi ka啪dodennými povinnos钮ami a 膷innos钮ami, najmä pred úlohami, ktoré plníme, musíme znovu objavi钮 hodnotu vz钮ahov a pokúsi钮 sa zbavi钮 ich formalizmov, o啪ivi钮 ich evanjeliovým duchom, predov拧etkým vzájomným po膷úvaním. Srdcom a na kolenách. Po膷úvajme viac, bez predsudkov, s otvorenos钮ou a úprimnos钮ou; so srdcom na kolenách. Po膷úvajme, sna啪me sa dobre porozumie钮 tomu, 膷o ná拧 brat hovorí, pochopi钮 jeho potreby a istým spôsobom aj jeho vlastný 啪ivot, ktorý sa za týmito slovami skrýva, bez toho, aby sme ho súdili.

Ako múdro radí svätý Ignác: 鈥濼reba predpoklada钮, 啪e dobrý kres钮an musí by钮 skôr naklonený obhajova钮, ne啪 odsudzova钮 výrok druhého. Ak ho nemô啪e obháji钮, sna啪í sa objasni钮, v akom zmysle ho ten druhý chápe; ak ho chápe nesprávne, dobromyse木ne ho opraví; ak to nesta膷í, pou啪ije v拧etky vhodné prostriedky, aby ho pochopil správne, a tak sa mô啪e zachráni钮鈥� (Duchovné cvi膷enia, 22). V拧etko je práca na tom, aby sme dobre pochopili druhého. A opakujem: 辫辞膷&耻补肠耻迟别;惫补苍颈别 sa lí拧i od po膷úvania. Ke膹 krá膷ame po uliciach na拧ich miest, po膷ujeme mnoho hlasov a mnoho zvukov, no vä膷拧inou ich nepo膷úvame, nezvnútor艌ujeme ich a nezostávajú v nás. Jedna vec je jednoducho po膷u钮, druhá vec je po膷úva钮, 膷o tie啪 znamená 鈥瀙rija钮鈥�.

Vzájomné 辫辞膷&耻补肠耻迟别;惫补苍颈别 nám pomáha 啪i钮 rozli拧ovanie ako metódu ná拧ho konania. A tu sa mô啪eme odvola钮 na Jána Krstite木a. Najprv Panna Mária po膷úvala, potom Ján rozli拧oval. Poznáme ve木kos钮 tohto proroka, prísnos钮 a prudkos钮 jeho kázania. Ke膹 v拧ak prichádza Je啪i拧 a za膷ína svoju slu啪bu, Ján prechádza dramatickou krízou viery; ohlásil blí啪iaci sa príchod Pána ako príchod mocného Boha, ktorý bude súdi钮 hrie拧nikov tým, 啪e ka啪dý strom, ktorý nepriná拧a ovocie, hodí do oh艌a a slamu spáli neuhasite木ným oh艌om (porov. Mt 3, 10 - 12). Tento obraz Mesiá拧a sa v拧ak rúca pred Je啪i拧ovými gestami, slovami a 拧týlom, pred súcitom a milosrdenstvom, ktoré pou啪íva vo膷i v拧etkým. Vtedy Krstite木 cíti, 啪e musí rozli拧ova钮 a prija钮 nové o膷i. Evanjelium nám hovorí: 鈥濲án, ktorý bol vo väzení, ke膹 po膷ul o Kristových skutkoch, poslal mu odkaz prostredníctvom svojich u膷eníkov a povedal: 鈥歍y si ten, ktorý má prís钮, alebo máme 膷aka钮 iného?鈥樷�� (Mt 11, 2-3). Skrátka, Je啪i拧 nebol takým, akého o膷akával, a preto aj Predchodca musí by钮 obrátený k novosti krá木ovstva, musí ma钮 pokoru a odvahu rozli拧ova钮.

Pre nás v拧etkých je dôle啪ité rozli拧ovanie, toto umenie duchovného 啪ivota, ktoré nás zbavuje domnienky, 啪e u啪 v拧etko vieme, alebo rizika myslie钮 si, 啪e sta膷í aplikova钮 pravidlá, poku拧enie postupova钮, dokonca aj v 啪ivote kúrie, jednoduchým opakovaním schém, bez toho, aby sme brali do úvahy, 啪e Bo啪ie tajomstvo nás v啪dy prevy拧uje, a 啪e 啪ivot 木udí a skuto膷nos钮, ktorá nás obklopuje, sú a v啪dy zostanú nadradené ideám a teóriám. 沤ivot je v啪dy nadradený ideám. Musíme sa cvi膷i钮 v duchovnom rozli拧ovaní, skúma钮 Bo啪iu vô木u, pýta钮 sa na vnútorné hnutia ná拧ho srdca a potom hodnoti钮 rozhodnutia, ktoré treba urobi钮, a vo木by, ktoré treba urobi钮.

Kardinál Martini napísal: 鈥濺ozli拧ovanie je nie膷o celkom iné ako punti膷kárstvo tých, ktorí 啪ijú v zákonníckej splo拧tenosti alebo s nárokom na perfekcionizmus. Je to výbuch lásky, ktorý rozli拧uje medzi dobrým a lep拧ím, medzi u啪ito膷ným samo o sebe a u啪ito膷ným teraz, medzi tým, 膷o vo v拧eobecnosti mô啪e dobre dopadnú钮, a tým, 膷o treba podpori钮 teraz鈥�. A dodáva: 鈥濶edostatok napätia rozli拧ova钮 to najlep拧ie 膷asto spôsobuje, 啪e pastora膷ný 啪ivot je monotónny, opakujúci sa: nábo啪enské úkony sa mno啪ia, tradi膷né gestá sa opakujú bez toho, aby sa dobre videl ich význam鈥� (Il Vangelo di Maria, Miláno 2008, 21). Rozli拧ovanie nám musí pomôc钮, aby sme aj pri práci v kúrii boli poslu拧ní Duchu Svätému, aby sme si vedeli vybra钮 usmernenia a rozhodova钮 sa nie pod木a svetských kritérií alebo jednoducho pod木a predpisov, ale pod木a evanjelia. Po膷úvajte ako Mária, rozli拧ujte ako Krstite木, a teraz tretie slovo, krá膷ajte. A to nám pripomína mudrcov.

Napokon tretie sloveso je: krá膷a钮. Na拧a my拧lienka prirodzene smeruje k mudrcom. Pripomínajú nám dôle啪itos钮 krá膷ania. Rados钮 z evanjelia, ke膹 ho skuto膷ne prijmeme, v nás vyvolá pohyb nasledovania, spôsobí skuto膷ný exodus zo seba samých a nasmeruje nás na cestu k stretnutiu s Pánom a k plnosti 啪ivota. Exodus zo seba samého. Postoj v na拧om duchovnom 啪ivote, ktorý musíme v啪dy skúma钮.

Kres钮anská viera 鈥� na to nezabúdajme - nechce iba potvrdzova钮 na拧e istoty, nenúti nás usadi钮 sa v 木ahkých nábo啪enských istotách, nedáva nám len rýchle odpovede na zlo啪ité 啪ivotné problémy. Naopak, ke膹 nás Boh povoláva, v啪dy nás vyprevádza na cestu, ako to urobil pre Abraháma, Moj啪i拧a, prorokov a v拧etkých Pánových u膷eníkov. Vydáva nás na cestu, vy钮ahuje nás z na拧ej zóny pohodlia, spochyb艌uje na拧e nadobudnuté skúsenosti a práve tak nás oslobodzuje, premie艌a, osvecuje o膷i ná拧ho srdca, aby sme pochopili, k akej nádeji nás povolal (porov. Ef 1, 18). Ako uvádza Michel de Certeau, 鈥瀖ystik je ten, kto nemô啪e zastavi钮 cestu. [...] Tú啪ba vytvára naplnenie. Presahuje, ide 膹alej a opú拧钮a miesta. Pomáha ís钮 膹alej, kamko木vek鈥� (Fabula Mistica. 16. - 17. storo膷ie, Miláno 2008, 353).

Aj v slu啪be tu v kúrii je dôle啪ité zosta钮 na ceste, neustále h木ada钮 a prehlbova钮 poznanie pravdy, prekonáva钮 poku拧enie zosta钮 na mieste a 鈥瀦amota钮 sa鈥� v na拧ich ohradách a v na拧ich obavách. Strach, strnulos钮 a opakovanie vzorcov vytvárajú nehybnos钮, ktorá má zdanlivú výhodu v tom, 啪e nevytvára problémy - quieta non movere -, vedú nás k ne膷innému blúdeniu v na拧ich labyrintoch a penalizujú slu啪bu, ktorú sme povolaní ponúknu钮 Cirkvi a celému svetu.

A zosta艌me ostra啪ití vo膷i ideologickej strnulosti, ktorá nás 膷asto pod rú拧kom dobrých úmyslov odde木uje od reality a bráni nám krá膷a钮. Namiesto toho sme povolaní vyda钮 sa na cestu a krá膷a钮, ako to urobili mudrci, za Svetlom, ktoré nás chce v啪dy vies钮 膹alej a ktoré nás niekedy núti h木ada钮 neprebádané cesty a ís钮 po nových cestách. A nezabúdajme, 啪e cesta mudrcov - ako ka啪dá cesta, o ktorej nám rozpráva Biblia - sa v啪dy za膷ína 鈥瀦hora鈥�, kvôli volaniu od Pána, kvôli znameniu, ktoré prichádza z neba, alebo preto, 啪e sám Boh sa stáva sprievodcom, ktorý osvet木uje kroky svojich detí. Preto, ke膹 hrozí, 啪e slu啪ba, ktorú vykonávame, sa splo拧ti, 鈥瀕avíruje鈥� v strnulosti alebo priemernosti, ke膹 sa ocitneme zapletení v sie钮ach byrokracie a 鈥瀙re啪ívania鈥�, nezabudnime sa pozrie钮 hore, za膷a钮 odznova od Boha, necha钮 sa osvieti钮 jeho slovom, v啪dy nájs钮 odvahu za膷a钮 odznova, za膷a钮 odznova. A nezabúdajme, 啪e z labyrintov sa vychádza len 鈥瀦hora鈥�.

Chce to odvahu krá膷a钮, ís钮 膹alej. Je to otázka lásky. Milova钮 si vy啪aduje odvahu. Rád pripomínam úvahu jedného horlivého k艌aza na túto tému, ktorá mô啪e pomôc钮 aj nám v na拧ej práci v kúrii. Hovorí, 啪e sa sna啪íme roznieti钮 uhlíky pod popolom Cirkvi. Dne拧ný zápas spo膷íva v odovzdávaní nad拧enia tým, ktorí ho u啪 dávno stratili. 艩es钮desiat rokov po koncile stále diskutujeme o rozdelení na 鈥瀙rogresívnych鈥� a 鈥瀔onzervatívnych鈥�, a to nie je skuto膷ný rozdiel, základný rozdiel je medzi 鈥瀖ilujúcimi鈥� a 鈥瀦vykovými鈥�. To je ten rozdiel. Len tí, ktorí milujú, mô啪u krá膷a钮.

Bratia, sestry, 膹akujem vám za va拧u prácu a obetavos钮. V na拧ej práci pestujme 辫辞膷&耻补肠耻迟别;惫补苍颈别 srdca, a tak sa dajme do slu啪by Pánovi, u膷me sa prijíma钮 jeden druhého, po膷úva钮 sa navzájom; cvi膷me sa v rozli拧ovaní, aby sme boli Cirkvou, ktorá sa sna啪í interpretova钮 znamenia dejín svetlom evanjelia, h木adajúc rie拧enia, ktoré vyjadrujú Otcovu lásku; a bu膹me stále v pohybe, s pokorou a ú啪asom, aby sme neupadli do domý拧木avosti pocitu, 啪e sme pri拧li do cie木a, a aby v nás nevyhasla tú啪ba po Bohu. A ve木ká v膹aka predov拧etkým vám za va拧u prácu v tichu. Nezabúdajme: po膷úvajme, rozli拧ujme, krá膷ajme. Panna Mária, Ján Krstite木 a mudrci.

Nech nám Pán Je啪i拧, vtelené Slovo, udelí milos钮 radosti z pokornej a ve木kodu拧nej slu啪by. A prosím, nech nestrácame zmysel pre humor, lebo je to zdravé. 

Prajem vám aj va拧im blízkym po啪ehnané Vianoce! A pred jasli膷kami sa, prosím, pomodlite aj za m艌a. Ve木mi pekne vám 膹akujem.

Preklad: Martin Jarábek