蜜桃交友

Spomínané zdru啪enie veriacich 啪ien vzniklo v Taliansku v roku 1944 s cie木om prispie钮 k obnove krajiny prostredníctvom demokratickej ú膷asti, anga啪ovanosti v oblasti podpory 木udských práv a solidarity. Momentálne sa jeho 膷lenky venujú kultúrnej, politickej a ob膷ianskej anga啪ovanosti in拧pirovanej evanjeliom zameranej na budovanie vz钮ahov, na podporu 木udskosti, spravodlivosti a mieru.

Na 膷lenky Talianskeho 啪enského centra sa pápe啪 obrátil aj týmito slovami:

鈥濪rahé priate木ky, je u啪 jasné, 啪e dobrá politika nemô啪e vychádza钮 z kultúry moci chápanej ako dominancia a ovládanie, ale len z kultúry starostlivosti - starostlivosti o 膷loveka a jeho dôstojnos钮 a starostlivosti o ná拧 spolo膷ný dom. Dokazuje to, 啪ia木, negatívne, zahanbujúca vojna, ktorej sme svedkami.

Myslím, 啪e pre tie z vás, ktoré patríte k mojej generácii, je neznesite木né vidie钮, 膷o sa stalo a 膷o sa deje na Ukrajine. To je v拧ak, 啪ia木, plodom starej logiky moci, ktorá stále dominuje takzvanej geopolitike. Dejiny posledných sedemdesiatich rokov to dokazujú: o regionálne vojny nikdy nebola núdza; preto som povedal, 啪e sme boli v tretej svetovej vojne vedenej po kúskoch, tak trochu v拧ade; a啪 sme sa dostali k tejto, ktorá má vä膷拧í rozmer a ohrozuje celý svet. Základný problém je v拧ak rovnaký: svet je na膹alej riadený ako akási 鈥炁�achovnica鈥�, kde mocní 拧tudujú 钮ahy, aby roz拧írili svoju dominanciu na úkor ostatných.鈥�

鈥濻kuto膷nou odpove膹ou teda nie je viac zbraní, viac sankcií鈥�, upozornil pápe啪 a dodal:

鈥瀂ahanbil som sa, ke膹 som 膷ítal, 啪e, istá skupina 拧tátov sa zaviazala vynalo啪i钮 myslím dve percentá, alebo ur膷itú 膷iastku svojho HDP na nákup zbraní ako reakciu na to, 膷o sa teraz deje. 艩ialenstvo! Ako som u啪 povedal, skuto膷nou odpove膹ou nie je viac zbraní, viac sankcií, viac politicko-vojenských aliancií, ale iný prístup, iný spôsob riadenia sú膷asného globalizovaného sveta - nie s cerením zubov, ako je to teraz -, iný spôsob a iný prístup k medzinárodným vz钮ahom. Model starostlivosti je u啪, v膹aka Bohu, zavedený, ale je 啪ia木 stále podriadený modelu ekonomicko-technokraticko-vojenskej moci.鈥� (...)

Ilustra膷ná snímka

Svätý Otec prízvukoval dôle啪itú úlohu 啪ien v procese zmeny prístupu:

鈥炁絜ny sú protagonistkami tejto zmeny, tejto konverzie. Za predpokladu, 啪e nie sú umelo zrovnané (homologizované) pod木a prevládajúceho systému moci. Za predpokladu, 啪e si zachovajú svoju identitu 啪eny.

V tejto súvislosti by som rád citoval úryvok z Posolstva svätého Pavla VI. 啪enám na konci Druhého vatikánskeho koncilu. Znie takto: «Prichádza hodina, ba u啪 pri拧la, v ktorej sa povolanie 啪eny úplne zav艜拧i, hodina, v ktorej 啪ena získa v spolo膷nosti vplyv, 啪iaru, moc, ktorú doteraz nikdy nedosiahla. Práve preto v tomto 膷ase, v ktorom 木udstvo pre啪íva tak hlbokú premenu, mô啪u 啪eny preniknuté duchom evanjelia urobi钮 mnoho preto, aby pomohli 木udstvu neupadnú钮» (膷. 3-4).

Je strhujúca prorocká sila tohto výrazu. Vskutku, 啪eny získavajúc moc v spolo膷nosti, mô啪u zmeni钮 systém. ... 沤eny mô啪u zmeni钮 systém, ak sa im podarí takpovediac zmeni钮 moc logiky dominancie na logiku slu啪by, na logiku starostlivosti. Je potrebné vykona钮 konverziu: moc s logikou nadvlády premeni钮 na moc s logikou slu啪by, s logikou starostlivosti.鈥�

-zk-