蜜桃交友

«Kristus 啪ije. On je na拧ou nádejou i tou najkraj拧ou mlados钮ou tohto sveta. V拧etko, 膷oho sa on dotkne, sa stáva mladým, stáva sa novým, nap暮艌a sa 啪ivotom. Preto prvé slová, s ktorými

sa chcem obráti钮 na ka啪dého mladého kres钮ana, sú: On 啪ije a chce, aby si bol 啪ivý!»

Takto sa za膷ína Posynodálna apo拧tolská exhortácia pápe啪a Franti拧ka, podpísaná v pondelok 25. marca vo svätom dom膷eku v Lorete, adresovaná 鈥瀖ladým a celému Bo啪iemu 木udu鈥�. V dokumente pozostávajúcom z deviatich kapitol rozdelených do 299 odsekov pápe啪 vysvet木uje, 啪e sa nechal in拧pirova钮 bohatstvom reflexií a dialógov synody o mladých, ktorá sa slávila vo Vatikáne v októbri 2018.

1. kapitola: 膶o hovorí Bo啪ie slovo o mladých?

«V拧imnime si, 啪e Je啪i拧ovi sa nepá膷ilo, ke膹 dospelí h木adeli na tých najmlad拧ích s opovrhnutím alebo ich dr啪ali despoticky vo svojich slu啪bách. Naopak, 啪iadal: 鈥濳to je medzi vami najvä膷拧í, nech je ako najmen拧í鈥� (Lk 22,26). Pre neho vek nepredstavoval privilégium a to, 啪e niekto mal menej rokov neznamenalo, 啪e má men拧iu hodnotu» (14).

2. kapitola: Je啪i拧 Kristus v啪dy mladý

Ako pí拧e pápe啪 Franti拧ek, nesmieme si myslie钮, 啪e 鈥濲e啪i拧 bol  osamelým adolescentom alebo takým mladým, ktorý myslí len na seba. Jeho vz钮ah s 木u膹mi bol vz钮ahom mladého 膷loveka, ktorý sa podie木a na celom 啪ivote rodiny, dobre zaradenej do 啪ivota v dedine鈥�, 鈥瀗ikto ho nepova啪oval za divného 膷i oddeleného od ostatných鈥� (28). Pastorácia mláde啪e preto nesmie 鈥瀒zolova钮 mladých od rodiny a sveta alebo z nich robi钮 vyselektovanú men拧inu, uchránenú od ka啪dej nákazy鈥�. Potrebujeme naopak 鈥瀙rojekty, ktoré by ich posilnili, sprevádzali a nasmerovali k stretnutiu  s druhými, k ve木kodu拧nej slu啪be, misii鈥� (30).

«Prosme [Pána], aby oslobodil [Cirkev] aj od 膹al拧ieho poku拧enia: nazdáva钮 sa, 啪e bude mladou tým, 啪e sa poddá v拧etkému, 膷o jej ponúka svet, nazdáva钮 sa, 啪e sa obnoví tým, 啪e bude svoje posolstvo ukrýva钮 a bude sa pripodob艌ova钮 druhým. Nie. Je mladá vtedy, ke膹 je seba samou, ke膹 ka啪dý de艌 prijíma v啪dy novú silu Bo啪ieho slova, Eucharistie, Kristovej prítomnosti a moci jeho Ducha» (35).

Franti拧ek v exhortácii mladým ponúka za príklad Máriu 鈥� diev膷a z Nazaretu, ako aj viacerých mladých svätcov: sv. 艩ebastián, sv. Franti拧ek z Assisi, sv. Jana z Arku, blahoslavený mu膷eník Anrdrew Phu Yen, sv. Kateri Tekakwitha, sv. Dominik Savio, sv. Terézia z Lisieux, bl. Zefyrín Namuncurá, bl. Isidoro Bakanja, bl. Pier Giorgio Frassati, bl. Marcel Callo, 膷i bl. Chiara Badano.

3. kapitola: Vy ste Bo啪ie teraz

Svätý Otec pozýva k tomu, aby sme problematiku mladých zbyto膷ne negeneralizovali, preto啪e 鈥瀍xistuje pluralita svetov mladých鈥� (68).

Ako príklad mladým uvádza Svätý Otec okrem iných aj ich rovesníka, Bo啪ieho slu啪obníka Carla Acutisa, Taliana, ktorý zomrel v roku 2006 ako 15-ro膷ný a bol expertom v oblasti po膷íta膷ov a komunikácií. Technológie vedel vyu啪íva钮 na 拧írenie Evanjelia a nenechal sa nimi zotro膷i钮.

«By钮 mladými neznamená len vyh木adáva钮 chví木kové pote拧enia a povrchné úspechy. Pre to, aby mlados钮 uskuto膷nila svoj cie木 v priebehu 啪ivota, musí by钮 膷asom ve木kodu拧ného darovania sa, úprimnej obety» (108).

4. kapitola: Ve木ká novina pre v拧etkých mladých

Pápe啪 mladým ohlasuje tri ve木ké pravdy: 鈥濨oh 钮a miluje, nikdy o tom nepochybuj鈥� (112). Vysvet木uje, 啪e pamä钮 nebeského Otca 鈥瀗ie je ako nejaký harddisk, ktorý zapisuje a archivuje v拧etky na拧e dáta. Jeho pamä钮 je ne啪ným srdcom súcitu, ktoré sa raduje z definitívneho vymazania ka啪dej na拧ej stopy zla... Preto啪e 钮a miluje鈥�. (115)

Druhou pravdou je spása v Je啪i拧ovi Kristovi: 鈥濳ristus 钮a zachra艌uje鈥�. A napokon tretia  ve木ká pravda znie: 鈥濷n 啪ije!鈥�

«Treba to ma钮 na pamäti... preto啪e nám hrozí, 啪e Krista budeme bra钮 len ako dobrý príklad minulosti, ako nejakú spomienku, ako niekoho, kto nás zachránil pred dvetisíc rokmi. Toto by nám neslú啪ilo na ni膷, zanechalo by nás to rovnakými, akými sme boli predtým, nevyslobodilo by nás to» (124).

5. kapitola: Cesty mladých

«Nespozná拧 pravú plnos钮 toho, 膷o znamená by钮 mladým, ak ... ne啪ije拧 priate木stvo s Je啪i拧om» (150).

«V ka啪dej chvíli 啪ivota mô啪eme obnovi钮 a da钮 vzrás钮 na拧ej mladosti. Ke膹 som za膷al moju slu啪bu pápe啪a, Pán roz拧íril moje horizonty a dal mi obnovenú mlados钮. To isté sa mô啪e sta钮 páru zosobá拧enému u啪 mnohé roky 膷i mníchovi v jeho klá拧tore». (160)

«Duch Svätý nás chce podnieti钮, aby sme vy拧li zo seba samých, aby sme objali druhých... Preto je v啪dy lep拧ie pre啪íva钮 vieru spolo膷ne a prejavova钮 na拧u lásku v komunitnom 啪ivote». (164)

Pápe啪 spomína aj 鈥瀝iziko uzatvárania sa v malých skupinkách鈥�:

«Cítia, 啪e 啪ijú bratskú lásku, no mo啪no sa ich skupina stala jednoduchým pred暮啪ením vlastného ja. Toto sa zhor拧uje, ak je povolanie laika chápané len ako istá slu啪ba vo vnútri Cirkvi..., zabúdajúc na to, 啪e povolanie laikátu je predov拧etkým láskou v rodine a sociálnou 膷i politickou dobro膷innos钮ou» (168).

«Sociálne nasadenie a priamy kontakt s chudobnými zostávajú základnou príle啪itos钮ou objavenia 膷i preh暮benia viery a rozpoznávania vlastného povolania» (170).

6. kapitola: Mladí s kore艌mi

Pápe啪 upozor艌uje na 拧kodlivé ponuky, ktoré odrezávajú mladého 膷loveka od kore艌ov. Patrí sem aj falo拧ný kult mladosti:

«Mladistvé telo sa stáva symbolom tohto nového kultu, teda v拧etko to, 膷o má do膷inenia s mladým telom sa stáva idolom a predmetom neobmedzenej tú啪by, a na to, 膷o nie je mladé, sa h木adí s opovrhnutím. Toto je v拧ak zbra艌, ktorá privádza k tomu, 啪e degraduje predov拧etkým mladých» (182).

«Drahí mladí, nedovo木te, aby vyu啪ívali va拧u mlados钮 na propagovanie povrchného 啪ivota, ktorý si zamie艌a krásu s vonkaj拧ím výzorom» (183).

«Bo啪ie slovo odporú膷a nestrati钮 kontakt so seniormi, aby sme mohli nazbiera钮 ich skúsenos钮» (188).

7. kapitola: Pastorácia mladých

Samotní mladí 鈥瀞ú aktérmi pastorácie mladých, sprevádzaní a vedení, av拧ak slobodní nachádza钮 v啪dy nové cesty s kreativitou a smelos钮ou鈥� (203).

Ako uvádza pápe啪 Franti拧ek, forma膷né plány majú by钮 popri dôle啪itosti mravnej a náukovej zlo啪ky zamerané na kerygmu, na 鈥瀦ákladnú skúsenos钮 stretnutia s Bohom skrze Krista, ktorý zomrel a vstal z m艜tvych鈥�, na rozvíjanie 鈥瀊ratskej lásky, komunitného 啪ivota a slu啪by鈥� (213).

«Tu je va拧a ve木ká úloha: odpoveda钮 na paralyzujúce slogany kultúrneho konzumizmu dynamickými a silnými rozhodnutiami, h木adaním, poznávaním a delením sa» (223).

Medzi oblas钮ami, v ktorých sa má rozvíja钮 pastorácia, pápe啪 menuje aj umenie (226), 拧port (227) a ochranu prírody (228).

Svätý Otec pozýva by钮 鈥濩irkvou s otvorenými dverami鈥�:

«Musí tu by钮 miesto aj pre v拧etkých tých, ktorí majú iné vízie 啪ivota, vyznávajú iné viery 膷i prehlasujú sa za tých, ktorým je nábo啪enský horizont cudzí» (235).

Príklad tohto prístupu je pod木a pápe啪a v evanjeliovom príbehu emauzských u膷eníkov:

«Mladý 膷lovek, ktorý ide na pú钮, aby si od Panny Márie vyprosil pomoc a pozve priate木a 膷i spolo膷níka, aby ho sprevádzal, týmto jednoduchým gestom koná vzácny misionársky skutok» (239).

Pastorácia mladých 鈥瀖á by钮 v啪dy misionárskou pastoráciou鈥� (240), spomína pápe啪.

Ten, kto sprevádza mladých, sa má vyzna膷ova钮 nasledujúcimi charakteristikami, ktoré v procese synody vyjadrili samotní mladí:

«By钮 verným kres钮anom, anga啪ovaným v Cirkvi a vo svete; neustále sa usilova钮 o svätos钮; nesúdi钮, ale ujíma钮 sa 膷loveka; aktívne na膷úva钮 potrebám mladých; odpoveda钮 prívetivo; pozna钮 seba samých; vedie钮 si uzna钮 vlastné limity; pozna钮 radosti i bolesti duchovného 啪ivota. Vlastnos钮ou prvoradej dôle啪itosti je vedie钮 sa uzna钮 za 木udí schopných robi钮 chyby: nie za dokonalých, ale za hrie拧nikov, ktorým bolo odpustené» (246).

8. kapitola: Povolanie

«Základnou vecou je rozli拧ova钮 a objavi钮, 啪e to, 膷o chce Je啪i拧 od ka啪dého mladého, je predov拧etkým jeho priate木stvo» (250).

«Ná拧 啪ivot na zemi dosiahne svoju plnos钮 vtedy, ke膹 sa premení na obetu» (254).

«Toto 鈥瀊y钮 pre druhých鈥� v 啪ivote ka啪dého mladého 膷loveka je zvy膷ajne spojené s dvoma základnými otázkami: s vytvorením novej rodiny a s prácou» (258).

«Je pravda, 啪e nemô啪e拧 啪i钮 bez práce a 啪e niekedy bude拧 musie钮 prija钮 to, 膷o nájde拧, no nikdy sa nevzdávaj svojich snov, nikdy definitívne nepochovávaj isté povolanie, nikdy sa nevzdávaj» (276).

9. kapitola: Rozli拧ovanie

«Prejavom rozli拧ovania je úsilie rozpozna钮 svoje vlastné povolanie. Je to úloha, ktorá si vy啪aduje priestory samoty a ticha, preto啪e ide o ve木mi osobné rozhodnutie, ktoré nikto nemô啪e urobi钮 za nás» (283).

Ten, kto mladým pomáha pri rozli拧ovaní, má vedie钮 鈥瀗a膷úva钮鈥�, 鈥瀦achyti钮 správny moment, v ktorom sa rozli拧uje medzi milos钮ou a poku拧ením鈥�, vedie钮 na膷úva钮 tomu, 鈥瀔am ten druhý skuto膷ne chce ís钮鈥� (294).

Ten, 膷o na膷úva mladému, sa musí vyzna膷ova钮 jemnocitom:

«V istom momente musí zmiznú钮, aby doty膷ného nechal nasledova钮 cestu, ktorú objavil. Musí zmiznú钮 tak, ako zmizne Pán pred o膷ami svojich u膷eníkov» (296).

Musíme 鈥瀡zbudzova钮 a sprevádza钮 procesy, a nie nanucova钮 cesty鈥�, pí拧e pápe啪 Franti拧ek o duchovnom sprevádzaní.

«Ide o osobné procesy, ktoré sú jedine膷né a slobodné. Preto je 钮a啪ké vytvára钮 receptáre» (297).

Posynodálnu apo拧tolskú exhortáciu Christus vivit uzatvára pápe啪 Franti拧ek týmto závere膷ným odkazom:

«Drahí mladí, rád vás uvidím be啪a钮 rýchlej拧ie ne啪 ten, kto je pomalý a ustráchaný. Be啪te pri钮ahovaní tou Tvárou, tak ve木mi milovanou, ktorej sa klaniame vo svätej Eucharistii a ktorú rozpoznávame v tele trpiaceho brata... Cirkev potrebuje vá拧 elán, va拧e intuície, va拧u vieru... A ke膹 dorazíte tam, kam sme my e拧te nedospeli, majte trpezlivos钮 na nás po膷ka钮» (299).

-zk, jb-