蜜桃交友

Duchovní autori v拧ak poznamenávajú, 啪e nie na拧a pamä钮, ale ná拧 啪ivot je dôle啪itý. Uctenie si pamiatky zosnulých je v膹a膷nos钮 za 啪ivot, ktorý sme  poznali a na bohatstve ktorého sme mohli ma钮 ú膷as钮 膷i u啪 priamo, alebo nepriamo. Neznamená to vychutnávanie si na拧ich spomienok alebo nosenie zosnulých v pamäti bez toho, aby nemali vplyv na ná拧 啪ivot. Znamená to uctievanie osôb, ktoré sme poznali, vediac i to, 啪e majú teraz  o skúsenos钮 viac, ktorú by nám chceli odovzda钮. 

Ján Zlatoústy hovorí, 啪e zosnulí majú predov拧etkým osobnú skúsenos钮 fyzickej smrti, 膷o my zatia木 nemáme.  Hovorí o troch typoch smrti.   Ide o  telesnú, duchovnú smr钮  a smr钮 zlým vi拧niam a návykom. 

1. Telesná smr钮 ozna膷uje prirodzený proces, pri ktorom sa du拧a oddelí od tela. Je to stav, ktorý ka啪dý 膷lovek za啪ije ako dôsledok dedi膷ného hriechu. Telesnou smr钮ou sa v拧ak 啪ivot nekon膷í, iba mení. Je len bránou, ktorou du拧a prechádza do nového spôsobu bytia. No i napriek tomu sa na拧a prirodzenos钮   búri vo膷i smrti a 钮a啪ko sa s 艌ou zmierujeme. Je nám jasné, 啪e smr钮 je koniec istej formy vz钮ahu, ktorý nenahradí ani na拧a pamä钮 膷i akéko木vek 啪ivé spomienky. Osoba,   odchádza z fyzického priestoru v ktorom sme ju poznali. Chceli by sme odchádzajúcich príbuzných zdr啪a钮 膷i zastavi钮, ale to sa nedá. Je啪i拧 by zrejme povedal to isté nám, ako Márii Magdaléne po svojom zm艜tvychvstaní. "U啪 ma nedr啪, ve膹 som e拧te nevystúpil k Otcovi鈥�(Jn 20,17). A tak je 膷as, kedy treba v pokoji necha钮 odís钮 na拧ich blízkych z tohto sveta.  

 2. Duchovná smr钮 znamená oddelenie du拧e od Bo啪ej milosti. Kým telesná smr钮 je fyzická, duchovná smr钮 je dôsledkom hriechu, ktorý spôsobuje, 啪e du拧a 鈥瀠miera鈥� vo vz钮ahu s Bohom. Tento stav nastáva, ke膹 sa 膷lovek vedome odklá艌a od Boha a uzatvára sa pred jeho prítomnos钮ou a pôsobením. Duchovná smr钮 mô啪e by钮 do膷asná, ale i trvalá. Mô啪eme jej zabráni钮 obnovením  vz钮ahu s Bohom.

3.  Smr钮 zlým vá拧ne a  návykom  predstavuje akt úmyselného odpútania sa od telesných a svetských tú啪ob. V tomto zmysle ide o druh askézy, kde 膷lovek vedome 鈥瀠miera鈥� svetu, aby 啪il v súlade s vy拧拧ími, duchovnými princípmi. Tento typ smrti sa prejavuje v praktizovaní cností, ktoré súvisia s ovládaním vlastných vá拧ní a tú啪ob. Táto smr钮    je teda akýmsi duchovným cvi膷ením, ktoré oslobodzuje 膷loveka z väzenia tela a vá拧ní. Vedie ho k 膷istote a harmónii du拧e.

Tieto tri druhy smrti v拧ak z膹aleka nezachytávajú obsah dní, ktoré pre啪ívame. Sú len akousi prípravou na to, aby v nás za膷al rezonova钮 Bo啪í 啪ivot. Preto Cirkev silne odporú膷a vstúpi钮 do tohto obdobia sviatos钮ou zmierenia a nie náhodou  pre  získanie   úplných odpustkov  pre du拧e verných zomrelých v o膷istci popri  náv拧teve kostola  a modlitby Ot膷ená拧 predpisuje i modlitbu Verím v Boha. V tejto modlitbe toti啪 zaznie dogma na拧ej viery. Verím v spolo膷enstvo svätých a v 啪ivot ve膷ný. 膶o v拧ak znamená toto spolo膷enstvo svätých? 

 a) Spolo膷enstvo svätých v sebe implicitne zahr艌uje toho, ktorý v kategórii svätých zaujíma prvé miesto, a to je samotný Kristus.  Preto by sme po膷as týchto dní, kedy chceme za啪i钮 spolo膷enstvo so svätými a drahými zosnulými, mali pre啪íva钮 predov拧etkým  spolo膷enstvo s Ním.  Mali by sme za啪íva钮 úzke spolo膷enstvo s Kristom. Viera v spolo膷enstvo svätých dáva  do centra Krista v ktorého blízkosti sú  svätí.   Na拧ou úlohou po膷as týchto dní je obnovi钮  na拧e  spojenie so svätými a   啪i钮 v harmónii s nimi a to sa nám najlep拧ie podarí prostredníctvom vz钮ahu ku Kristovi.  Je vhodné nanovo obnovi钮 duchovné priate木stvo s na拧imi ob木úbenými svätými 膷i patrónmi, ktorí nás oslovili svojím 啪ivotom a v ktorých duchovnej blízkosti sa cítime dobre, ale predov拧etkým obnovi钮 priate木stvo s Kristom.                                       

b) Pre  získanie   úplných odpustkov  pre du拧e verných zomrelých v o膷istci Cirkev predpisuje i modlitbu Ot膷e ná拧.   Ani tento predpis nie je náhodný.   Kto sa modlí túto modlitbu, nech to robí akoko木vek 膹aleko od hluku a 木udí, je v duchu spolo膷enstva, ktoré vyjadruje samotná modlitba Ot膷e ná拧.  Táto modlitba nikdy  nemá charakter izolácie a individualizmu. Recitovaná modlitba Ot膷ená拧 je   v啪dy  hlasom spolo膷enstva, a i ke膹 zaznieva z jedných úst, pripájajú sa k ním nevidite木né ústa v拧etkých tých, ktorí majú skúsenos钮 s Nebeským Otcom. Je to modlitba bratov a sestier jedného Otca, ktorí i ke膹 nevyslovujú slová,    ich srdcia bijú rytmom tejto modlitby.  Takto dávame plnú hodnotu tomu, pre膷o hovoríme Bohu: 鈥濷t膷e ná拧鈥�, a nie 鈥濷t膷e môj鈥�.

c) Ani náv拧teva kostola 膷i cintorína, ako podmienka odpustkov nie je náhodná. Cirkev nám neodporú膷a uzavrie钮 sa do svojej izby alebo na osamelé miesto, ale nav拧tívi钮 miesta zosnulých. Pre啪i钮 tajomné, mystické spolo膷enstvo s nimi, ale nie len s nimi.   Ka啪dý kres钮an by mal cíti钮 zodpovednos钮 za to, aby jeho duchovné dobrá boli na ú啪itok ostatným veriacim. Je pozvaný modli钮 sa   v prospech ostatných 膷lenov Cirkvi ale vytvára钮 i spolo膷enstvo 木udí, ktoré je jej ve木kou silou.  Táto vzájomná duchovná starostlivos钮 v Cirkvi v啪dy prekvitala. Svätý Tomá拧 Akvinsky videl v tejto starostlivosti prejav pravej a vzájomnej lásky. Zárove艌   túto duchovnú starostlivos钮 pova啪uje za po啪iadavku tej milosti, ktorú nazýva 鈥瀊ratská鈥�, ktorá charakterizuje  spolo膷enstvo svätých a dodáva:   鈥災宭ovek musí pomáha钮 a priná拧a钮 ú啪itok iným milos钮ou, ktorá mu bola udelená鈥� (In Symbol. Apost. Expositio, a. 9; Theologi- c, II).Milí priatelia, nech nám spomienky a modlitby za na拧ich zosnulých príbuzných    pomô啪u pripravi钮 sa na na拧u vlastnú smr钮, aby sme mali ú膷as钮 na Nebeskom krá木ovstve v spolo膷enstve svätých, v ktorého strede je samotný Kristus[1].

.

[1] Porov.  E.Lamas-C.Laudazi, 鈥淐omunione dei santi鈥� in Dizionario eciclopedico di spiritualita, 1, cura di E. Ancilli, Roma 1990, 581-587.