蜜桃交友

膶asto sa stáva, 啪e unavený turista, ktorý pre拧iel dlhými chodbami Vatikánskych múzeí, pred východom urobí e拧te jeden okruh. Ten ho zavedie do modernej budovy, Gregorovho profánneho predkres钮anského múzea z roku 1970. Trasa potom pokra膷uje okolo viacerých starovekých sarkofágov z 3. a啪 5. storo膷ia, ktoré zobrazujú príbehy z Je啪i拧ovho 啪ivota a zo Starého zákona. Ke膹 náv拧tevník výjde na vrchol schodiska objaví sochu. Táto osamelo stojaca socha je umiestnená skromne a nenápadne, a啪 s prekvapením zistíte, 啪e sa pozeráte na vyobrazenie Dobrého pastiera.

Toto znázornenie sa preslávilo od jedného konca sveta po druhý, je to výjav, ktorý 木udia dlhé roky vídali v u膷ebniciach nábo啪enstva a v knihách o umení. Nachádza sa tam, aby sa bezstarostne vynímal na ve木mi od木ahlom mieste v múzeách. A mo啪no práve  to je vynikajúca mo啪nos钮, ako pochopi钮 vznik kres钮anského umenia.

Ve膹 kde sa prvýkrát objavilo kres钮anské umenie? Nie v galériách, nie na námestiach, nie na ve木kých stenách verejných miest. Ale najprv vzniklo práve pre ticho katakomb a pomaly, ako roky plynuli, sa kres钮anské umenie dostávalo z temnoty na svetlo. A ke膹 boli kres钮ania pripravení ohlasova钮 svoj príbeh a svojho Spasite木a, vybrali si tento obraz, Dobrého pastiera.

Pre膷o si vybrali takýto obraz? Preto啪e doká啪e naraz oslovi钮 mnohých 木udí, starovekého turistu, ale aj starovekého pútnika. Pre Rimanov a Grékov má zmysel poh木ad na túto postavu, mladého mu啪a v krátkej tunike, ktorý dr啪í ovcu na pleciach. Rimania by sa na túto postavu pozreli a videli by v nej filantropiu, ochotu vzia钮 na svoje plecia bremeno iného 膷loveka, 膷i u啪 ob膷ianske alebo ekonomické. Gréci pri poh木ade na ten istý obraz videli sprievodcu do podsvetia, Hermesa Psychopompa, ktorý sa postará o to, aby sa du拧a dostala do bezpe膷ného úto膷iska.

Kres钮ania prevzali tento obraz a spojili ho s obrazom pastiera, ktorý nesie bremeno hriechu, 膷ím pokra膷ovali v my拧lienke dobra, ale urobili ju e拧te univerzálnej拧ou. Aby sme pochopili, ako mohol Kristus nies钮 bremeno hriechu 木udstva, dali tejto postave 膷rty boha Apolóna. Ka啪dý turista, ktorý sem vstúpi, spozná jemnú líniu orlieho nosa, nádhernú tvár, ktorá je typická pre znázornenia gréckych bohov, a je to ve木mi ú膷inný spôsob, ako poukáza钮 na Kristovo bo啪stvo.

Zárove艌 Dobrý pastier má aj evanjeliový význam, ktorý hovorí o Je啪i拧ových odkazoch na seba ako na Dobrého pastiera, ktorý nechá 99 oviec na vrchu, aby priniesol tú jednu stratenú ove膷ku, a potom by mohol hovori钮 o pastierovi, ktorý pozná svoje ovce a ony poznajú jeho. Pastier, ktorý polo啪í svoj 啪ivot za svoje ovce a ktorý si ho mô啪e opä钮 vzia钮. Obraz Kristovej smrti a zm艜tvychvstania obsiahnutý v jednej postave, ktorá má význam pre mnohých.

Ale azda najú啪asnej拧ou sú膷as钮ou tohto Dobrého pastiera je jeho meno. Slovo Kalos, ktorým sa pomenúva tento mladý mu啪a v krátkej tunike. Toto slovo opisuje nielen dobro, ale aj pravdu a krásu. A v tom je to ve木ké posolstvo, ktoré chce pútnik odovzda钮 svetu, obraz Spasite木a, ktorý prichádza na svet, aby priniesol krásnu pravdu dobrej zvesti, a obraz, ktorý by sa mohol 拧íri钮 拧iroko-膹aleko, obraz, ktorý má pútnik prinies钮 do celého sveta.

Zdroj: From Tourist to Pilgrim - Ep. 9: The Good Shepherd

Preklad Tímea Saboslajová