蜜桃交友

?asto sa stáva, ?e unavený turista, ktorý pre?iel dlhými chodbami Vatikánskych múzeí, pred východom urobí e?te jeden okruh. Ten ho zavedie do modernej budovy, Gregorovho profánneho predkres?anského múzea z roku 1970. Trasa potom pokra?uje okolo viacerých starovekých sarkofágov z 3. a? 5. storo?ia, ktoré zobrazujú príbehy z Je?i?ovho ?ivota a zo Starého zákona. Ke? náv?tevník výjde na vrchol schodiska objaví sochu. Táto osamelo stojaca socha je umiestnená skromne a nenápadne, a? s prekvapením zistíte, ?e sa pozeráte na vyobrazenie Dobrého pastiera.

Toto znázornenie sa preslávilo od jedného konca sveta po druhý, je to výjav, ktorý ?udia dlhé roky vídali v u?ebniciach nábo?enstva a v knihách o umení. Nachádza sa tam, aby sa bezstarostne vynímal na ve?mi od?ahlom mieste v múzeách. A mo?no práve  to je vynikajúca mo?nos?, ako pochopi? vznik kres?anského umenia.

Ve? kde sa prvýkrát objavilo kres?anské umenie? Nie v galériách, nie na námestiach, nie na ve?kých stenách verejných miest. Ale najprv vzniklo práve pre ticho katakomb a pomaly, ako roky plynuli, sa kres?anské umenie dostávalo z temnoty na svetlo. A ke? boli kres?ania pripravení ohlasova? svoj príbeh a svojho Spasite?a, vybrali si tento obraz, Dobrého pastiera.

Pre?o si vybrali takýto obraz? Preto?e doká?e naraz oslovi? mnohých ?udí, starovekého turistu, ale aj starovekého pútnika. Pre Rimanov a Grékov má zmysel poh?ad na túto postavu, mladého mu?a v krátkej tunike, ktorý dr?í ovcu na pleciach. Rimania by sa na túto postavu pozreli a videli by v nej filantropiu, ochotu vzia? na svoje plecia bremeno iného ?loveka, ?i u? ob?ianske alebo ekonomické. Gréci pri poh?ade na ten istý obraz videli sprievodcu do podsvetia, Hermesa Psychopompa, ktorý sa postará o to, aby sa du?a dostala do bezpe?ného úto?iska.

Kres?ania prevzali tento obraz a spojili ho s obrazom pastiera, ktorý nesie bremeno hriechu, ?ím pokra?ovali v my?lienke dobra, ale urobili ju e?te univerzálnej?ou. Aby sme pochopili, ako mohol Kristus nies? bremeno hriechu ?udstva, dali tejto postave ?rty boha Apolóna. Ka?dý turista, ktorý sem vstúpi, spozná jemnú líniu orlieho nosa, nádhernú tvár, ktorá je typická pre znázornenia gréckych bohov, a je to ve?mi ú?inný spôsob, ako poukáza? na Kristovo bo?stvo.

Zároveň Dobrý pastier má aj evanjeliový význam, ktorý hovorí o Je?i?ových odkazoch na seba ako na Dobrého pastiera, ktorý nechá 99 oviec na vrchu, aby priniesol tú jednu stratenú ove?ku, a potom by mohol hovori? o pastierovi, ktorý pozná svoje ovce a ony poznajú jeho. Pastier, ktorý polo?í svoj ?ivot za svoje ovce a ktorý si ho mô?e opä? vzia?. Obraz Kristovej smrti a zm?tvychvstania obsiahnutý v jednej postave, ktorá má význam pre mnohých.

Ale azda najú?asnej?ou sú?as?ou tohto Dobrého pastiera je jeho meno. Slovo Kalos, ktorým sa pomenúva tento mladý mu?a v krátkej tunike. Toto slovo opisuje nielen dobro, ale aj pravdu a krásu. A v tom je to ve?ké posolstvo, ktoré chce pútnik odovzda? svetu, obraz Spasite?a, ktorý prichádza na svet, aby priniesol krásnu pravdu dobrej zvesti, a obraz, ktorý by sa mohol ?íri? ?iroko-?aleko, obraz, ktorý má pútnik prinies? do celého sveta.

Zdroj: From Tourist to Pilgrim - Ep. 9: The Good Shepherd

Preklad Tímea Saboslajová