蜜桃交友

Paolo Ondarza – Pope

Slovo jubileum (jubilejný rok) pochádza z hebrejského slova yōbēl, ktoré v Biblii ozna?uje prenikavý zvuk opracovaného baranieho rohu - ?ofaru. V biblickej tradícii je znamením za?iatku niektorých posvätných ?idovských sviatkov ako ?Rosh haShanah“ - ?idovský nový rok, alebo ?Yom Kippur“ - deň zmierenia. Nástroj sa ?asto spomína v Tóre, v Talmude a následnej rabínskej literatúre.

Abrahámova viera

Pod?a tradície sa zatrúbilo na baraňom rohu preto, aby sa pripomenula Abrahámova viera na vrchu Moria, ke? patriarcha neustúpil od obetovania svojho syna Izáka. Baran, s rohmi zapletenými do kríka bol znamením, ?e Boh ocenil jeho poslu?nos?.

?abat trvajúci 12 mesiacov

V Biblii sa zvukom rohu ohlasuje ?al?ia ve?ká slávnos?: Jobel (Jubileum – jubilejný ?i?e milostivý rok). Tento výraz doslova znamená ?baran“. Pod?a predpisu obsiahnutého v 25. kapitole Knihy Leviticus, malo ka?dých ?sedem ro?ných tý?dňov“, v pä?desiatom roku, zaznie? ?trúbenie na zvu?nom rohu“, aby tak bol vyhlásený ?abat (sobota) trvajúci dvanás? mesiacov, po?as ktorých mala pôda odpo?íva?, dlhy mali by? odpustené a majetok sa mal vráti? do pôvodného vlastníctva.

Zvuky ?ofaru

?ofar má ?tyri charakteristické zvuky: Tekiah - dlhý a majestátny tón, evokuje slávnostné zvolanie; Shevarim - pozostávajúci z troch stredne dlhých tónov, podobný zvuku pla?u, pripomína ?udskú krehkos? a pozýva k zamysleniu sa nad minulými ?inmi; T´ruah blast - séria krátkych a preru?ovaných tónov, pripomína naliehavý poplach na prebudenie z duchovného spánku. Na sviatok Ro? Ha?ana (Rosh haShanah), sa tieto tri zvuky skombinujú do Tekiah gedolah alebo ?Ve?kého Tekiah“, ?o predstavuje výzvu na trvalú zmenu a na vykúpenie.

Hlavný rímsky rabín Riccardo Shemuel Di Segni

?ofar je teda pripomienkou, aby sme sa zamysleli nad svojím ?ivotom a sna?ili sa ho zlep?i?. Vytvára sa remeselným procesom, ktorý zah?ňa odstránenie vnútornej ?asti baranieho rohu a jeho následné vyle?tenie.

Pánov rok milosti

Praktizovanie Jubilea (Jubilejného roka) bolo pre Izrael v?dy spojené s príchodom Mesiá?a, ktorý pod?a prorokov otvára rok Pánovej milosti. ?Predpokladom pre uplatnenie Jubilejného roka je, aby v?etok ?idovský národ ?il v krajine Izrael“, vysvet?uje pre Pope hlavný rabín ?idovskej komunity v Ríme Riccardo Shemuel Di Segni. ?Táto situácia bola preru?ená v ?ase prvého vyhnanstva spôsobeného Asýr?anmi, tak?e u? sedem storo?í pred kres?anskou érou bolo Jubileum preru?ené.“ Babylonské zajatie jeruzalemských ?idov v ?ase Nabuchodonozora II. je opísané v Knihe krá?ov, ako aj v Druhej knihe kroník ?i v knihách prorokov, ako sú Ezdrá?, Nehemiá?, alebo v ?almoch, ktoré sa naň výslovne odvolávajú.

Vyhlásenie Dekalógu

Ako ?alej vysvet?uje hlavný rímsky rabín, ?slovo ´jubileum´ cez rôzne transformácie v latin?ine pochádza, z hebrejského yōbēl - jobel. Toto slovo nájdeme napríklad pri vyhlásení Dekalógu. «Len vtedy, ke? zaznie zd?havý tón rohu, smú vystúpi? na vrch», pí?e sa v Exode. ?Jobel úzko súvisí so zvukom, ktorý bol v prastarých ?asoch signálom, ktorý hovoril: V tejto chvíli sa za?ína jubilejný rok.“

Oslobodenie otrokov

S Jobelom súvisia dva právne aspekty: prvým je oslobodenie otrokov. V predpise obsiahnutom v knihe Levitikus sa uvádza: «Ak tvoj brat pri tebe ochudobnel a predal sa ti, nedávaj mu robi? otrockú slu?bu! Nech ?ije pri tebe ako robotník a ako pri?elec! Bude ti slú?i? a? do jubilejného roku. Potom nech vo?ne odíde od teba so svojimi de?mi, nech sa vráti k svojmu rodu a nech opä? dostane do vlastníctva otcovský majetok! Ve? oni sú mojimi slu?obníkmi, ktorých som vyviedol z egyptskej krajiny, nesmú sa preda?, ako sa predávajú otroci».

Anulácia vlastníctva pôdy

Druhý aspekt sa týka ?zru?enia vlastníctva pôdy: V jubilejnom roku «sa ka?dý vráti k svojmu vlastníctvu». Ako vysvet?uje rabín Di Segni, ?odkazuje to na biblický systém, pod?a ktorého sa po príchode Izraelitov do zas?úbenej zeme územie rozdelilo medzi kmene a v rámci kmeňov medzi jednotlivé rodiny, tak?e ka?dá rodina mala svoj kúsok pôdy. Mohlo sa sta?, ?e v závislosti od vývoja doby a ekonomiky niekto pri?iel o v?etko, niekto si zas práve majetok nahromadil. Jubilejný rok - Jubileum znamenalo anulova? úplne v?etko, ?i?e ka?dý sa vrátil k svojmu pôvodnému vlastníctvu.“

neopracovaný baraní roh, z ktorého sa vyrába jobel/?ofar

V?etci za?ali odznova s rovnakými mo?nos?ami

 ?Posolstvá, ktoré vychádzajú z jubilejného roka, sú mimoriadne dôle?ité“, dodáva zároveň hlavný rímsky rabín. ?Sú posolstvami o mo?nosti, ktorá je daná ka?dému, aby si dôstojne vybudoval svoj ?ivot  aspoň s minimom pôdy. V dávnych ?asoch – poznamenáva hlavný rímsky rabín – bola pôda a po?nohospodárstvo hlavným zdrojom ob?ivy. Ka?dý teda musel ma? svoje ?ivobytie. A ak v priebehu rokov niekto zbohatol a niekto schudobnel, Jubilejný rok slú?il na to, aby sa veci nanovo usporiadali, a v?etci za?ali odznova s rovnakými mo?nos?ami.“

Sociálne posolstvo Jobelu

Napokon je tu aj posolstvo, ktoré istým spôsobom odkazuje na sú?asnos? a na témy sociálnej spravodlivosti a ochrany stvorenstva, ktorého sú mu? a ?ena strá?cami. ?Zem nám nepatrí. Zem je nám daná ako dar. Zem patrí Pánovi - on rozhoduje o tom, ako ju dá, ko?ko jej dá, ale predov?etkým ju dáva spravodlivo. Ak medzi ?u?mi dôjde k nespravodlivosti, táto nespravodlivos? – pokra?uje rabín Riccardo Di Segni -  sa musí  systematicky a pravidelne napráva?. Je to ve?mi dôle?ité sociálne posolstvo. Je ?a?ké ho prenies? do sú?asnej ekonomickej situácie, ale zásada, aby mal ka?dý mo?nos? za?a? za rovnakých podmienok, je základom pre nastolenie spravodlivosti a rovnosti v sociálnych vz?ahoch.“

Preklad: Timea Saboslajová, Zuzana Klimanová