蜜桃交友

Drahí posluchá?i,

dnes budeme pokra?ova? v opise siedmich anjelských trúbení, z ktorých sme naposledy rozobrali prvé ?tyri. Povedali sme si, ?e katastrofy, o ktorých sa v nich hovorí, nepredstavujú ne??astia spojené s koncom sveta, ale Bo?í súd nad svetom a zlom, ktorý vyvrcholil v tajomstvách Ve?kej noci.

Deviata kapitola Knihy zjavenia podáva opis piatej a ?iestej pe?ate, pri?om ?iesta pe?a? kon?í a? v polovici jedenástej kapitoly. Po piatom zatrúbení vidí Ján hviezdu, ktorá spadla na zem. U? vieme, ?e v Knihe zjavenia sú hviezdami anjeli. V tomto prípade sa jedná anjela zvrhnutého z neba, ktorý sa volá Abaddon alebo 

Apollyon. Obe mená znamenajú ni?enie a skazu, prvé v hebrej?ine a druhé v gré?tine. Najskôr tu ide o samotného satana, ktorý stojí v protiklade ku Bohu Stvorite?ovi a Pôvodcovi ?ivota.

Napriek tomu, ?e Abaddon je pôvodcom v?etkého nasledujúceho zla vo svete, nie je v?emohúci. Vidie? to na tom, ?e k?ú?e, ktorými otvára ve?kú priepas?, sú mu dané, a teda nevlastní ich. Vidíme, ?e Boh dovo?uje zlu ur?ité konanie, av?ak má v?etko pod kontrolou. Aj zlo, ktoré Abaddon pôsobí, má vies? ?udí k tomu najvy??iemu dobru, akým je obrátenie srdca k Bohu.

Z priepasti, ktorú Abaddon otvára, vystupuje dym, ktorý zaha?uje v?etko. Nazna?uje to vplyv zla vo svete, spôsobený pádom anjelov, pod vedením ich hlavného predstavite?a. Ich taktika je zahmlieva? veci, robi? ich nejasnými. Z dymu vychádzajú kobylky, ktoré majú ?kodi?, av?ak iba ?u?om, ktorí nemajú na ?ele Bo?iu pe?a?, a teda tým, ktorí sa k Bohu nepriznávajú. Na záver kapitoly budeme po?u?, ?e ide o ?udí, ktorí sa klaňajú zlým duchom. Formou Bo?ieho súdu je tu ponechanie ?udí robi? si to, ?o si sami ?iadajú. V Knihe múdrosti sa pí?e: ??ím kto hre?í, tým aj potrestaný býva“ (Múd 11,16). Vz?ah ?udí so zlými duchmi spôsobuje ich nesmierne trápenie u? na tomto svete. Nezomierajú v?ak, ale sú trápení pä? mesiacov, ?o evokuje ohrani?ené a krátke ?asové obdobie. Nemajú prís? o ?ivot práve preto, aby sa mohli obráti? a zauja? odli?né stanovisko vo?i Bohu. Títo ?udia v?ak paradoxne h?adajú smr? namiesto Boha.

Kobylky, ktoré zahalené dymom vychádzajú z priepasti, sú opísané ve?mi podrobne. Treba v nich vidie? jednu z egyptských rán. Izraeliti sa doslova desili kobyliek, ktoré vedeli húfne priletie?, po?ra? celú úrodu a spôsobi? v krajine hlad. Tu sa podobajú koňom pripraveným do boja, na hlavách majú vence, akoby u? vyhrali, ich tváre sú v?ak také, ako majú ?udia. Majú ?enské vlasy, ?o ich robí prí?a?livými a zvodnými, a zuby ako levie, ktorými trhajú svoju koris?. Sú dobre obrnené a rýchlo sa presúvajú mocnými krídlami. Chvostami majú boda? a spôsobova? boles?. Sú podriadené krá?ovi priepasti Abaddonovi a predstavujú prvé beda.

Druhé beda je toto?né so ?iestym trúbením. Aj tu je v?etko pod maximálnou Bo?ou kontrolou, ?o znázorňuje hlas vychádzajúci od oltára, ?i?e spred Bo?ej prítomnosti, ktorý naria?uje odviaza? ?tyroch anjelov-ni?ite?ov, sprevádzaných obrovským jazdeckým vojskom. ?udia hynú od ohňa, dymu a síry, ktoré vychádzajú z tlám koní. Ústa, v tomto prípade tlama zvierat, sú symbolom slova. Kone bojujú slovne a ich slová zabíjajú ?udí. V Jánovej apokalypse to nie je nezvy?ajný obraz. Aj v dvanástej kapitole bude znázornený drak, ktorý zo svojej papule vychrlí rieku, aby strhla ?enu odetú slnkom. V jeho prípade ide o slová, ktoré majú ?enu pohlti?, no Boh jej príde na pomoc. Chvost koní sa mô?e zda? zbyto?ný, no aj v ňom je jedovatá sila, ktorá ni?í ?udí. Tieto démonické zvieratá sú ni?ite?mi tak ako Abaddon: od hlavy po päty.

Kapitola kon?í dvoma ver?ami, ktoré zh?ňajú reakciu ?udí na v?etky tieto hrôzy: nekonajú pokánie, ?o sa zopakuje dvakrát, a neprestávajú sa klaňa? zlým duchom. Mohli by sme poveda?, ?e spravodlivos? zredukovaná na trest ni? nezmení. Bude potrebné svedectvo, ktoré majú vydáva? Bo?í slu?obníci. A? ke? príde k obráteniu zvy?ku ?udstva, bude môc? zaznie? siedma trúba, ktorá ohlási príchod Bo?ieho krá?ovstva.

Deviata kapitola nám pripomína, ?e hoci zlo je medzi nami prítomné, má limitovanú moc. ?ím viac sa od neho odpútame a nebudeme uctieva? démonov tým, ?e budeme zmý??a? ako oni, tým budeme slobodnej?í od ich jedovatého pôsobenia. Na?a reakcia na prítomnos? zla vo svete má by? osobné obrátenie a pokánie. Samotná boles? nemá schopnos? meni? ?udské srdcia. Je potrebné prorocké poslanie Cirkvi, ktorá má ohlasova? Bo?iu lásku a moc. V?aka nemu ?udia vzdajú slávu Bohu a budú pripravení na príchod Bo?ieho krá?ovstva.