ÃÛÌÒ½»ÓÑ

H?adaj

Obrad k¨¾azskej vysviacky v byzantskom obrade Obrad k¨¾azskej vysviacky v byzantskom obrade  (padre Marco Durl¨¢k)

Marko Durl¨¢k: Obrad k¨¾azskej vysviacky v byzantskom obrade

V r¨¢mci rubriky o ?ivote gr¨¦ckokatol¨ªkov, ktor¨² pre ³Õ²¹³Ù¾±°ì¨¢²Ôsky rozhlas - Pope pripravuje archimandrita Marko Durl¨¢k z Dikast¨¦ria pre v?chodn¨¦ cirkvi, prin¨¢?ame opis obradu chirot¨®nie - k¨¾azsk¨¦ho sv?tenia - v byzantskom r¨ªte.
o. Durlák: Obrad k¨¾azského svätenia v byzantskom obrade

Obrad k¨¾azskej vysviacky v byzantskom obrade

Milí posluchá?i,

Ke??e mesiac jún je zvy?ajne ?asom, kedy sa v cirkvi ude?ujú k¨¾azské vysviacky, chcel by som vám v tomto príspevku priblí?i? priebeh k¨¾azskej vysviacky v byzantskom obrade, nako?ko vä??ina rímskokatolíkov ho zrejme nikdy nevidela, a gréckokatolíkom, ktorí ho síce videli, nie v?etko musí by? zrozumite?né, nako?ko sa tento obrad u nás dodnes ude?uje v staroslovien?ine.

Na rozdiel od ni??ích svätení ako sú ustanovenie za ?itate?a, speváka a poddiakona, ktoré sa mô?u ude?ova? aj osobitne, vy??ie svätenia, teda ustanovenie za diakona, k¨¾aza a biskupa sú nevyhnutne viazané na eucharistické slávenie a ude?ujú sa preto po?as svätej liturgie.

K¨¾azské svätenie ¨C po grécky chirotónia, ?o staroslovien?ina prekladá doslovne ako rukopolo?énije ?i?e vkladanie rúk, sa v rámci svätej liturgie odohráva hne? 

po tzv. ve?kom vchode, teda bezprostredne potom, ako boli obetné dary chlieb a víno prenesené z prípravného obetného stola na oltár.

Diakona predstavujú biskupovi svätite?ovi, krátkym dialógom, ktorý sa odohráva medzi svätite?om a rektorom seminára, ktorý kandidáta predstavuje. Potom nasleduje obrad známy u nás ako zasnúbenie s oltárom. Svätenca vedú trikrát okolo oltára a on zaka?dým bozkáva rohy oltára. Pritom sa spievajú modlitby adresované apo?tolom a mu?eníkom, ktorí odvá?ne Krista vyznávali a boli ochotní polo?i? za¨¾ ?ivot, aby boli aj svätencovi vzorom a povzbudením pre novú k¨¾azskú slu?bu, ktorej sa ujíma.

Následne kandidát k¨¾azstva zlo?í pred biskupom vyznanie viery a prísahu poslu?nosti, po ktorej u? nasleduje samotné svätenie. To sa odohráva tak, ?e svätenec pristúpi k oltáru, k?akne si pred ním na obe kolená, oprie si hlavu o oltár a taktie? sa ho pevne chytí oboma rukami. Biskup na jeho hlavu polo?í okraj omofora, liturgického rúcha, ktoré je symbolom biskupskej moci, tie? svoju pravú ruku a vysloví epiklézu, teda zvolávanie Svätého Ducha na svätenca slovami: ?Bo?ia milos?, ktorá v?dycky nemocných uzdravuje a nedokonalých napl¨¾uje, ustanovuje nábo?ného diakona za k¨¾aza; modlime sa za¨¾ho, aby na¨¾ zostúpila milos? Presvätého Ducha a v?etci volajme: Pane, zmiluj sa.¡°

Kým duchovenstvo i celé zhroma?denie opakovane spieva nieko?kokrát Pane, zmiluj sa, svätiaci biskup predná?a v tichosti túto svätiacu modlitbu: ?Bezpo?iato?ný a nekone?ný Bo?e, star?í ne? v?etko tvorstvo, Ty si ozdobil k¨¾azskou hodnos?ou tých, ktorí sú hodní na tomto stupni posväcova? slovo tvojej pravdy. Ty sám, Vládca, dovo? prija? tomu, ktorého si sa blahosklonne rozhodol ustanovi? za k¨¾aza mojím prostredníctvom, túto ve?kú milos? tvojho Svätého Ducha v bezúhonnom ?ivote a s neochvejnou vierou a daj, aby potom, ?o od tvojej v?evediacej sily prijal túto ve?kú hodnos? presbytera, dôstojne pre?il svoj ?ivot ako tvoj dokonalý slu?obník vo v?etkom tebe milý. Lebo tvoje je krá?ovstvo a moc i sláva Otca i Syna i Svätého Ducha, teraz i v?dycky i na veky vekov. Amen.¡°

Nasleduje e?te jedna modlitba obsahom podobná tej prvej a odovzdávanie predmetov súvisiacich s k¨¾azskou slu?bou. Svätite? ako prvé gesto chytí diakonov orár, úzky pás látky, ktorý diakon doteraz nosieval na jednom pleci ako znak svojej diakonskej hodnosti, a prelo?í mu ho okolo krku na spôsob ?álu, ?ím vytvorí nový druh k¨¾azského rúcha ¨C epitrachil, ?o bude odteraz vidite?ným znakom k¨¾azskej moci a bez ktorého k¨¾az nemá vykona? ?iadny liturgický úkon.

?al?ím odovzdaným predmetom je felón ¨C vrchný liturgický odev a slu?ebník, liturgická kniha, z ktorej bude novok¨¾az slávi? svätú liturgiu. Pri odovzdávaní ka?dého predmetu biskup svätite? uká?e daný predmet ?udu a zvolá: Axios! Je hodný!, na ?o aj Bo?í ?ud ako prejav súhlasu odpovedá trojnásobným Axios.

Stalo sa mi, ?e sa ma párkrát niekto z rímskokatolíckych veriacich, zadivený opýtal: ?Pre?o pri k¨¾azskej vysviacke v byzantskom obrade biskup nepoma?e ruky svätenca svätým olejom podobne ako v rímskom obrade, alebo pre?o sa pri biskupskej vysviacke týmto olejom nepoma?e hlava svätenca? Znamená to, ?e doty?ný nie je Pánov pomazaný? Ur?ite áno, iba sa tu vyu?íva iná symbolika. Ako som u? zmienil, po celý ?as svätenia sa svätenec oboma rukami dr?í oltára, o ktorý opiera aj svoju hlavu. A bol to práve oltár, ktorý bol hojne poliaty svätým olejom pri posviacke. Ak bol teda nový oltár pri posviacke poliaty olejom, bolo to preto, ?e symbolizuje samého Krista - Mesiá?a. A ak sa svätenec v byzantskom obrade po celý ?as dr?í oltára, je to preto, lebo prijíma toto pomazanie priamo od Krista, Pánovho pomazaného.

           

?akujeme, ?e ste si pre?¨ªtali tento ?l¨¢nok. Ak chcete by? informovan¨ª o novink¨¢ch, prihl¨¢ste sa na odber noviniek kliknut¨ªm sem.

15 j¨²na 2024, 15:01