蜜桃交友

Dnes by sme sa chceli venova钮 definícii, ktorá ma iný charakter: Modlitba priná拧a 啪颈惫辞迟,  pokoj a povznesenie ducha. Ide skôr o ú膷inky modlitby, ktoré sa po istom 膷ase  udomácnili v srdci 膷loveka, ktorý sa modlí.

Na úvod je vhodne podotknú钮, 啪e ke膹 hovoríme o definícii modlitby, pou啪ívame pomerne nevhodný výraz. Slovo definícia je z latinského slova definire 鈥� 膷o znamená vymedzenie, ur膷enie konca. Modlitba akéko木vek vymedzenie presahuje, nemô啪eme ju vymedzi钮 膷i limitova钮.                      

1. Modlitba priná拧a 啪颈惫辞迟

Pri oslave narodenín, hlavne tých vy拧拧ieho veku, zvykneme poveda钮: Po膷et rokov je len 膷íslo, dôle啪ité je, na ko木ko sa 膷lovek cíti. I ke膹 oby膷ajne má táto veta len od木ah膷ujúci charakter, ktorou chceme relativizova钮 pribúdajúci po膷et rokov, do istej miery zachytáva realitu, ktorú duchovní autori nazývajú spirito vivificante. Duch, ktorý o啪ivuje. Je skuto膷ne nemálo 木udí, ktorí sú i napriek veku ve木mi duchaplní, radostní a kreatívni. V mnohom prevy拧ujú kreativitu a vitalitu mladistvých. Akoby boli napojení na zdroj, ktorý im napriek veku dodáva nové sily a duchovné impulzy. Duchovní autori hovoria o tom, 啪e na 膷loveka majú vplyv mnohé impulzy a stimuly, ktoré majú psychický i duchovný charakter. Prítomnos钮 jedného z nich je zásadná, a to je Bo啪í duch, duch, ktorý o啪ivuje.

Je dobré vedie钮, 膷o podmie艌uje fyzické zdravie 膷loveka a ko木ko vitamínov, hlavne v 膷ase rôznych chorôb, 膷i infekcií, potrebuje. Prítomnos钮 Ducha Svätého niektorí autori pripodob艌ujú práve k vitamínom. Nielen, 啪e zvy拧ujú imunitu organizmu, chránia ná拧 duchovný svet pred útokmi zlého, ale poskytujú v拧etko, 膷o potrebujeme k zdravému 啪颈惫辞迟u.                                                                                 

O 啪颈惫辞迟e hovorí predov拧etkým evanjelium pod木a svätého Jána. Slovo 啪颈惫辞迟 sa u svätého Matú拧a vyskytuje osemkrát, u svätého Marka 拧tyrikrát, u svätého Luká拧a 拧es钮krát a u svätého Jána tridsa钮拧es钮 krát. Pojem 啪颈惫辞迟 je úzko viazaný na osobu Je啪i拧a Krista, ktorý povedal: 鈥濲a som pri拧iel, aby mali 啪颈惫辞迟, a to v hojnej miere鈥�. (Jn 10,10). Modlitba je prostriedok na prijatie Bo啪ieho ducha, ducha Kristovho, ktorý dáva 啪颈惫辞迟 vo svojich mnohotvárnych podobách.

2. Pokoj

Akáko木vek systematická a dlhodobá 膷innos钮 zanechá na 膷loveku stopy. Neplatí to len o jeho mentálnej aktivite, ktorá niekedy mô啪e by钮 ozna膷ená ako 鈥瀙rofesionálna  formácia 膷i deformácia鈥�, ale i o jeho tvári 膷i jeho vonkaj拧om správaní. Vidite木ným spôsobom 膷rty tváre po istom 膷ase nesú stopy toho, 膷ím sa 膷lovek zaoberá a 膷o nosí podstatne svojom srdci. Toto platí predov拧etkým o modlitbe. Akýsi tajomný pokoj sa odrá啪a na tvári 膷loveka, ktorý sa modlí. Jeden z cie木ov modlitby je nájs钮 Boha v pokoji, alebo skôr, pokoj v Bohu. Boha nájdeme vtedy, ke膹 nájdeme pravý pokoj. Ke膹 je ná拧 pokoj len chví木kový, je to preto, 啪e sme nena拧li ani pravého Boha, ani pravý pokoj.

Modlitba, viac ne啪 膷oko木vek iné, musí by钮 pokojná a vytrvalá, inak sa k nám Boh nepriblí啪i. On k nám prichádza ove木a viac, ne啪 my k nemu inklinujeme.

Mô啪eme prosi钮 o 膷oko木vek! O chlieb, o materiálne dobrá, 膷i o vylep拧enie na拧ich vz钮ahov. Ale ak v modlitbe vytrváme, nakoniec si uvedomíme, 啪e jediná vec, za ktorú sa oplatí tak dlho modli钮, je Duch Svätý, ktorý je darcom pokoja.  

Duch nás núti modli钮 sa bez toho, aby sme si to uvedomovali. Sme si vedomí len toho, 啪e sme hladní, 啪e sa bojíme, 啪e máme nedostatok. Ak sa v拧ak modlíme vytrvalo, nakoniec dostaneme to, 膷o je syntézou v拧etkých darov. Ducha, ktorý priná拧a pokoj a je zábleskom ve膷ného 啪颈惫辞迟a v nás.  Sv. Izák  Sýrsky (613-700) raz povedal: 鈥濸ane, napl艌 moje srdce tú啪bou po ve膷nom 啪颈惫辞迟e, ktorý priná拧a pokoj鈥�.                      

3. Povznesenie ducha

Silný hudobný zá啪itok 木udí, ktorí odchádzajú z koncertnej sály, sa dá vypozorova钮 i na fyzickej úrovni. Akási tichá rados钮, 膷i nad拧enie, sa jemne odzrkad木uje na ich tvárach. Akoby práve zostúpili na zem, do reality, z ktorej sa na 膷as vzdialili v膹aka umeleckému zá啪itku.    

Gré膷tina na vyjadrene výstupu pou啪íva výraz anabasis. Tento výraz bol predov拧etkým pou啪ívaný na vyjadrenie nanebovstúpenia Pána. K tomuto druhu stúpania dochádza v膹aka vlastným silám subjektu. Pri modlitbe je to v拧ak trochu inak. Tu ná拧 príspevok k výstupu ducha je 膷asto minimálny. Boh nám dal schopnos钮, v膹aka ktorej mô啪eme pozdvihnú钮 myse木, av拧ak samotná modlitba predpokladá iného, ktorý nás povzná拧a. Pri modlitbe sme preto pozdvihovaní nielen silou vlastných schopností a 膷i intelektu, ale samotným Bohom, ktorý nás chce ma钮 pri sebe.

Ka啪dý z nás má hodnotu i pod木a objektu, ku ktorému sa pribli啪uje, pod木a osoby v  blízkosti ktorej tú啪i zotrva钮, s ktorou tú啪i vytvori钮 priate木stvo. Práve táto blízkos钮 nás podstatne mení. Ve膹 i na拧e slovenské porekadlo hovorí: 鈥濸ovedz mi, s kým sa kamaráti拧 a ja ti poviem, kto si鈥�. Existuje mnoho objektov, ku ktorým sa vedome 膷i podvedome pribli啪ujeme, av拧ak nie v拧etky z nich majú dvíhajúcu tendenciu. 

Na拧a modlitba je v啪dy dynamická. Má mnoho foriem, v啪dy je v pohybe, v啪dy nás pozdvihuje. Ka啪dý pohyb smerom k Bohu, 膷i u啪 má podobu tú啪by, snahy alebo 木útosti je modlitbou. Tento vzostup je ú木avou, povznesením, ktoré sa dá pripodobni钮 tomu, ke膹 absolvujeme výstup do hôr. Lep拧ie sa nám dýcha, preto啪e vzduch je 膷istej拧í. Cítime sa 木ah拧ie a je nám príjemnej拧ie. Ke膹 vystúpime k Bohu prostredníctvom modlitby, je prirodzené, 啪e sa cítime 木ah拧ie. 

Modlitba teda nespo膷íva iba v tom, 啪e Bohu nie膷o povieme, ani v tom, 啪e po膷ujeme, ako nám Boh nie膷o hovorí. Nie je to ani monológ, ani dialóg. Je to pozdvihnutie ducha k Bohu.

Milí priatelia, modlitba so sebou priná拧a Ducha O啪ivovate木a, priná拧a pokoj a dvíha ducha. Nech sa nám podarí za啪i钮 tieto ú膷inky modlitby a nech sa udomácnia v na拧ich srdciach.