蜜桃交友

Dnes by sme sa chceli venova? definícii, ktorá ma iný charakter: Modlitba priná?a ?ivot,  pokoj a povznesenie ducha. Ide skôr o ú?inky modlitby, ktoré sa po istom ?ase  udomácnili v srdci ?loveka, ktorý sa modlí.

Na úvod je vhodne podotknú?, ?e ke? hovoríme o definícii modlitby, pou?ívame pomerne nevhodný výraz. Slovo definícia je z latinského slova definire – ?o znamená vymedzenie, ur?enie konca. Modlitba akéko?vek vymedzenie presahuje, nemô?eme ju vymedzi? ?i limitova?.                      

1. Modlitba priná?a ?ivot

Pri oslave narodenín, hlavne tých vy??ieho veku, zvykneme poveda?: Po?et rokov je len ?íslo, dôle?ité je, na ko?ko sa ?lovek cíti. I ke? oby?ajne má táto veta len od?ah?ujúci charakter, ktorou chceme relativizova? pribúdajúci po?et rokov, do istej miery zachytáva realitu, ktorú duchovní autori nazývajú spirito vivificante. Duch, ktorý o?ivuje. Je skuto?ne nemálo ?udí, ktorí sú i napriek veku ve?mi duchaplní, radostní a kreatívni. V mnohom prevy?ujú kreativitu a vitalitu mladistvých. Akoby boli napojení na zdroj, ktorý im napriek veku dodáva nové sily a duchovné impulzy. Duchovní autori hovoria o tom, ?e na ?loveka majú vplyv mnohé impulzy a stimuly, ktoré majú psychický i duchovný charakter. Prítomnos? jedného z nich je zásadná, a to je Bo?í duch, duch, ktorý o?ivuje.

Je dobré vedie?, ?o podmieňuje fyzické zdravie ?loveka a ko?ko vitamínov, hlavne v ?ase rôznych chorôb, ?i infekcií, potrebuje. Prítomnos? Ducha Svätého niektorí autori pripodobňujú práve k vitamínom. Nielen, ?e zvy?ujú imunitu organizmu, chránia ná? duchovný svet pred útokmi zlého, ale poskytujú v?etko, ?o potrebujeme k zdravému ?ivotu.                                                                                 

O ?ivote hovorí predov?etkým evanjelium pod?a svätého Jána. Slovo ?ivot sa u svätého Matú?a vyskytuje osemkrát, u svätého Marka ?tyrikrát, u svätého Luká?a ?es?krát a u svätého Jána tridsa??es? krát. Pojem ?ivot je úzko viazaný na osobu Je?i?a Krista, ktorý povedal: ?Ja som pri?iel, aby mali ?ivot, a to v hojnej miere“. (Jn 10,10). Modlitba je prostriedok na prijatie Bo?ieho ducha, ducha Kristovho, ktorý dáva ?ivot vo svojich mnohotvárnych podobách.

2. Pokoj

Akáko?vek systematická a dlhodobá ?innos? zanechá na ?loveku stopy. Neplatí to len o jeho mentálnej aktivite, ktorá niekedy mô?e by? ozna?ená ako ?profesionálna  formácia ?i deformácia“, ale i o jeho tvári ?i jeho vonkaj?om správaní. Vidite?ným spôsobom ?rty tváre po istom ?ase nesú stopy toho, ?ím sa ?lovek zaoberá a ?o nosí podstatne svojom srdci. Toto platí predov?etkým o modlitbe. Akýsi tajomný pokoj sa odrá?a na tvári ?loveka, ktorý sa modlí. Jeden z cie?ov modlitby je nájs? Boha v pokoji, alebo skôr, pokoj v Bohu. Boha nájdeme vtedy, ke? nájdeme pravý pokoj. Ke? je ná? pokoj len chví?kový, je to preto, ?e sme nena?li ani pravého Boha, ani pravý pokoj.

Modlitba, viac ne? ?oko?vek iné, musí by? pokojná a vytrvalá, inak sa k nám Boh nepriblí?i. On k nám prichádza ove?a viac, ne? my k nemu inklinujeme.

Mô?eme prosi? o ?oko?vek! O chlieb, o materiálne dobrá, ?i o vylep?enie na?ich vz?ahov. Ale ak v modlitbe vytrváme, nakoniec si uvedomíme, ?e jediná vec, za ktorú sa oplatí tak dlho modli?, je Duch Svätý, ktorý je darcom pokoja.  

Duch nás núti modli? sa bez toho, aby sme si to uvedomovali. Sme si vedomí len toho, ?e sme hladní, ?e sa bojíme, ?e máme nedostatok. Ak sa v?ak modlíme vytrvalo, nakoniec dostaneme to, ?o je syntézou v?etkých darov. Ducha, ktorý priná?a pokoj a je zábleskom ve?ného ?ivota v nás.  Sv. Izák  Sýrsky (613-700) raz povedal: ?Pane, naplň moje srdce tú?bou po ve?nom ?ivote, ktorý priná?a pokoj“.                      

3. Povznesenie ducha

Silný hudobný zá?itok ?udí, ktorí odchádzajú z koncertnej sály, sa dá vypozorova? i na fyzickej úrovni. Akási tichá rados?, ?i nad?enie, sa jemne odzrkad?uje na ich tvárach. Akoby práve zostúpili na zem, do reality, z ktorej sa na ?as vzdialili v?aka umeleckému zá?itku.    

Gré?tina na vyjadrene výstupu pou?íva výraz anabasis. Tento výraz bol predov?etkým pou?ívaný na vyjadrenie nanebovstúpenia Pána. K tomuto druhu stúpania dochádza v?aka vlastným silám subjektu. Pri modlitbe je to v?ak trochu inak. Tu ná? príspevok k výstupu ducha je ?asto minimálny. Boh nám dal schopnos?, v?aka ktorej mô?eme pozdvihnú? myse?, av?ak samotná modlitba predpokladá iného, ktorý nás povzná?a. Pri modlitbe sme preto pozdvihovaní nielen silou vlastných schopností a ?i intelektu, ale samotným Bohom, ktorý nás chce ma? pri sebe.

Ka?dý z nás má hodnotu i pod?a objektu, ku ktorému sa pribli?uje, pod?a osoby v  blízkosti ktorej tú?i zotrva?, s ktorou tú?i vytvori? priate?stvo. Práve táto blízkos? nás podstatne mení. Ve? i na?e slovenské porekadlo hovorí: ?Povedz mi, s kým sa kamaráti? a ja ti poviem, kto si“. Existuje mnoho objektov, ku ktorým sa vedome ?i podvedome pribli?ujeme, av?ak nie v?etky z nich majú dvíhajúcu tendenciu. 

Na?a modlitba je v?dy dynamická. Má mnoho foriem, v?dy je v pohybe, v?dy nás pozdvihuje. Ka?dý pohyb smerom k Bohu, ?i u? má podobu tú?by, snahy alebo ?útosti je modlitbou. Tento vzostup je ú?avou, povznesením, ktoré sa dá pripodobni? tomu, ke? absolvujeme výstup do hôr. Lep?ie sa nám dýcha, preto?e vzduch je ?istej?í. Cítime sa ?ah?ie a je nám príjemnej?ie. Ke? vystúpime k Bohu prostredníctvom modlitby, je prirodzené, ?e sa cítime ?ah?ie. 

Modlitba teda nespo?íva iba v tom, ?e Bohu nie?o povieme, ani v tom, ?e po?ujeme, ako nám Boh nie?o hovorí. Nie je to ani monológ, ani dialóg. Je to pozdvihnutie ducha k Bohu.

Milí priatelia, modlitba so sebou priná?a Ducha O?ivovate?a, priná?a pokoj a dvíha ducha. Nech sa nám podarí za?i? tieto ú?inky modlitby a nech sa udomácnia v na?ich srdciach.