Папа – венгерским католикам: во всем подражайте Иисусу
София Халходжаева
Литургия дня предлагает отрывок из восьмой главы Евангелия от Марка, где Иисус, проходя по селениям Кесарии Филипповой, дорогой спрашивал учеников Своих: «За кого почитают Меня люди?», и, выслушав их ответы, Он говорит им: «А вы за кого почитаете Меня?» (Мк 8,29). Этот вопрос ставит учеников в затруднительное положение и знаменует собой поворотный момент на пути, которым они следовали за Учителем, Папа. Они хорошо знали Иисуса, они уже не были новичками: они были знакомы с Ним, были свидетелями многих Его чудес, были впечатлены Его учением и следовали за Ним, куда бы Он ни пошел. Тем не менее решающий шаг все еще не был сделан: они не мыслили как Он, не перешли от восхищения Иисусом к подражанию Ему. Иисус и сегодня спрашивает каждого из нас: «Кто Я для тебя?», и мы должны ответить не заученными фразами из катехизиса, а дать на этот вопрос свой собственный ответ, подтвержденный своей жизнью. Этот ответ помогает нам по-новому осмыслить решение следовать за Иисусом. Для этого нужно пройти через те же самые три этапа, через которые прошли ученики: мы должны принять весть Иисуса, научиться смотреть на все глазами Иисуса и последовать за Ним.
На вопрос «А вы за кого почитаете Меня?» от имени всех отвечает Петр: «Ты Христос». Петр краток, и ответ правильный, но, к удивлению учеников, после этого признания Иисус «запретил им, чтобы никому не говорили о Нём» (ст.30), потому что сказать, что Иисус есть Христос, Мессия – это правильно, но подобная краткость здесь неуместна, отметил Папа:
«Всегда есть риск возглашать ложное мессианство, такое, как его понимают люди, а не то, которое определено Богом. Поэтому начиная с этого момента Иисус открывает Свою личность, Свою пасхальную личность, ту, которую мы находим в Евхаристии. Он объясняет, что Его миссия достигнет своего свершения во славе воскресения, но для этого она должна будет непременно пройти через унижение креста. Иными словами, она совершится по премудрости Божьей, ‘но – говорит святой Павел – не по мудрости века сего и властей века сего’ (ср. 1 Кор 2,6). Иисус запрещает ученикам говорить о том, что Он Мессия, но не о том, что Его ожидает крест. Напротив, отмечает евангелист, Иисус начинает учить ‘открыто’ (Мк 8,32), что ‘Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть’ (ст. 31)».
Услышав это шокирующее заявление Иисуса, мы тоже можем быть поражены, продолжил Святейший Отец: «Мы тоже хотели бы иметь всесильного мессию вместо распятого раба. Евхаристия служит нам напоминанием о том, кто есть Бог. Она делает это не словами, а конкретно показывая нам Бога как преломленный Хлеб, как распятую и дарованную всем Любовь. Мы можем всячески украшать ее, обставляя церемониями, но Господь пребывает в ней, в простоте Хлеба, который позволяет преломить себя, раздать и съесть. Чтобы спасти нас, Он делает Себя слугой; чтобы дать нам жизнь, Он умирает».
Принимая весть Иисуса, мы логично подходим ко второму этапу, начинаем смотреть на все глазами Иисуса, сказал далее Папа: «Услышав слова Иисуса, Петр отреагировал так, как это сделал бы на его месте любой человек: когда на горизонте вырисовывается крест и вероятность страдания, мы обычно стараемся избежать этого любой ценой». Петр, только что исповедавший, что Иисус – Мессия, возмущен словами Учителя и пытается отговорить Его от дальнейшего пути. Крест никогда не нравился и не вызывал особого воодушевления ни сегодня, ни в прошлом, но он исцеляет изнутри. Именно перед Распятием мы испытываем благотворную духовную борьбу, острый конфликт между «мыслить как Бог» и «мыслить как человек». С одной стороны – логика Бога, выражающая себя в смиренной любви. Божий путь избегает навязывания, показухи и триумфализма, он всегда направлен на благо других, вплоть до самопожертвования. С другой стороны – логика мира, привязанная к почестям и привилегиям, нацеленная на престиж и успех. Для нее важны значимость и сила, то, что привлекает внимание большинства и умеет заявить о себе перед другими.
Ошеломленный открывшейся перед ним перспективой страданий и смерти, Петр отводит Иисуса в сторону и начинает прекословить Ему (ср. ст. 32). Мы тоже можем отвести Господа «в сторону», в дальний угол нашего сердца, продолжая считать себя набожными и праведными и идя своим путем, не придерживаясь логики Иисуса. Но Он сопровождает нас в этой внутренней борьбе, желая, чтобы мы, подобно апостолам, выбрали Его сторону и последовали за Ним. «Отойди от Меня, сатана!» (ст. 33), – говорит Иисус Петру, возвращая его этим суровым повелением и даруя ему благодать сделать «шаг назад», пояснил Папа:
«Христианский путь – это не гонка за успехом, он начинается с шага назад, с того, что мы перестаем считать себя центром жизни. Петр понял, что в центре находится не его Иисус, а истинный Иисус. Он еще не раз упадет, но от прощения к прощению будет все лучше и лучше узнавать лицо Бога. От бесплодного восхищения Христом он перейдет к конкретному подражанию Ему».
«Что же значит следовать за Иисусом? – продолжил Папа. – Это значит идти вперед по жизни с той же уверенностью, что и Он, – уверенностью в том, что мы возлюбленные дети Божьи. Это значит ходить так же, как Учитель, Который пришел служить, а не быть слугой (ср. Мк 10,45). Это значит каждый день делать шаги навстречу брату или сестре. Именно к этому призывает нас Евхаристия: ощутить себя единым Телом, преломить себя ради других».
Завершая проповедь, Святейший Отец сказал: «Международный евхаристический конгресс является в некотором смысле финальной точкой на пути подготовки к нему, но он прежде всего должен стать отправной точкой. Потому что путь за Иисусом призывает смотреть вперед, принимать тот переворот, который совершает в нашей жизни Его благодать, каждый день возрождать в себе тот вопрос, который, как и в Кесарии Филипповой, Господь адресует нам, Своим ученикам: ‘А вы за кого почитаете Меня?’».
