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Padre Modino - Vaticano

Na meditação que precedeu o início da reflexão sobre o Módulo dos Lugares, a monja beneditina recordou a condição dos primeiros cristãos, como 鈥渆strangeiros residentes鈥�, afirmando que 鈥渟e o lugar da Igreja é sempre um espaço-tempo concreto de encontro, o caminho do Evangelho no mundo vai de limiar em limiar: foge de toda estática, mas também de toda 鈥榮anta aliança鈥� com os contextos culturais da época. Ele habita neles e é guiado por seu Princípio vital - o Espírito do Senhor - para transcendê-los鈥�.

Uma dinâmica já presente no 鈥渘ão está aqui鈥� da ressurreição e na vida da primeira Igreja, cujos membros, 鈥渁s proporções da cruz de Jesus os protegem imediatamente de se enredarem em culturas sedentárias e idólatras. Em sabedorias achatadas sobre a dinâmica da autossalvação鈥�. A partir daí, 鈥渁 memória das palavras de Jesus também exorta a Igreja de hoje a se enraizar em todas as partes da humanidade, mas a torna vigilante com relação a toda homologação鈥�. O desafio, de acordo com o Instrumentum Laboris da Segunda Sessão, é 鈥渟uperar uma visão estática dos lugares鈥�, ressaltou a religiosa, 鈥渕esmo os mais sagrados, mesmo os mais populares鈥�.

Banquetes na Bíblia

Em suas palavras, Angelini refletiu sobre os banquetes, o banquete universal de Isaías e aquele em que, no encontro com o fariseu, Jesus mostra sua abertura ao diálogo com aqueles que são diferentes. Isso 鈥減orque a diferença ilumina e discerne a autenticidade dos lugares鈥�. Jesus ama os banquetes, afirmou ela, porque 鈥減ara Jesus, a mesa humana é um 鈥榣ugar鈥� de encontro no caminho, e um lugar arriscado de verdade鈥�. Nas palavras da beneditina, a mesa é 鈥渦m lugar do humano onde a itinerância constitutiva da proclamação encontra uma parada necessária; onde os relacionamentos têm suas raízes; um 鈥榣ugar鈥� altamente simbólico onde a fome é desnudada e compartilhada de baixo para cima, mas também um lugar onde as hipocrisias ocultas são expostas鈥�.

Para Jesus, o lugar é onde o homem passa fome, pois ali 鈥渙 Evangelho da verdade pode ser anunciado鈥�. Portanto, 鈥渁 Igreja Sinodal é - sempre - desafiada a redescobrir esses lugares鈥�, enfatizou. É no lugar radical do humano que Jesus inaugura a relação generativa, o lugar para dizer Deus. Mas ele também advertiu contra 鈥渙s banquetes inspirados na lógica mercenária e o protagonismo que se aproveita do outro em necessidade鈥�, que é comum hoje em dia. Jesus busca 鈥渦ma ética da interioridade e da autenticidade, e a rejeição de todo ritualismo vão鈥�.

Para Angelini, 鈥渁 duplicidade de coração contradiz radicalmente a coexistência das diferenças鈥�, afirmando que 鈥渙 diálogo com as culturas implica discernimentos arriscados, raramente aplaudidos鈥�. A religiosa advertiu contra 鈥渁 hipocrisia que tanto desanima as novas gerações鈥�, sobre 鈥渃ulturas de aparência, que não saciam, na realidade, ao contrário, nos matam de fome鈥�. Diante disso, fez um apelo para promover o estilo de Deus, para reunir os outros, em uma interioridade regenerada, e a partir daí, hoje, 鈥渞edescobrir a fecundidade dos lugares onde podemos compartilhar a fome e a esperança humilde e tenaz鈥�, buscando a fraternidade, 鈥渘a mesa onde todos podem desfrutar, na mesa onde podem extrair e transmitir o Dom que nos torna um dom para os outros鈥�, concluiu.

Necessidade de uma Igreja enraizada

Por sua vez, o relator geral do Sínodo, cardeal Hollerich, lembrou que este módulo fala da 鈥渃oncretude dos contextos nos quais as relações são encarnadas, com sua variedade, pluralidade e interconexão, e com seu enraizamento no fundamento nascente da profissão de fé鈥�, citando o Instrumentum Laboris. Para o cardeal de Luxemburgo, citando o mesmo texto, 鈥渁 Igreja não pode ser compreendida sem estar enraizada em um lugar e em uma cultura鈥�, defendendo a concretude, o enraizamento, refletindo sobre as redes de relacionamentos, marcadas pelo ambiente digital.

Nessa perspectiva, refletiu sobre 鈥渁s relações que se estabelecem entre lugares e culturas鈥�, o que leva a abordar a comunhão, os vários âmbitos de relacionamento entre igrejas, a troca de dons, e dentro das igrejas locais, explicitando elementos presentes no Instrumentum Laboris. Hollerich lembrou o propósito do Sínodo: 鈥渙 Santo Padre nos chamou aqui para ouvir nossos conselhos sobre como tornar seu serviço e o da Cúria Romana mais eficazes hoje鈥�, insistindo que 鈥渆le tem o direito de saber o que realmente pensamos, a partir da vida e das necessidades do Povo de Deus nos lugares de onde viemos鈥�.

Um Módulo que 鈥渁travessa e questiona a experiência vivida por aqueles de nós que estão aqui鈥�, afirmou. Hollerich recordou o que foi vivido na Aula Paulo VI, onde os participantes da Assembleia Sinodal 鈥渧iveram uma experiência rica e intensa鈥�, mas também não isenta de 鈥減rivações e dificuldades鈥�, que 鈥渓eva a um encontro com o Senhor e faz surgir a alegria do Evangelho鈥�. Para que isso não permaneça um privilégio dos participantes, ele nos convidou a 鈥渘os perguntarmos quais são os caminhos, as formas, também organizacionais e institucionais, para que a riqueza da experiência que vivemos aqui, neste lugar, possa ser acessível a todo o Povo de Deus, e não apenas através de nossa história, mas também através da renovação de nossas Igrejas鈥�.