蜜桃交友

Adriana Masotti – Pope

A missão da Igreja e a busca da paz estão profundamente correlacionadas e o diálogo e a educação são "os principais caminhos do nosso testemunho cristão para a paz". Isto foi declarado por Dom Paul Richard Gallagher em seu discurso na Assembleia da União dos Superiores Gerais, em curso até 25 de novembro na Fraterna Domus na localidade de Sacrofano, na qual ele recordou os ensinamentos dos Papas e do Magistério da Igreja a respeito do compromisso de "tirar" pessoas e povos "da espiral da guerra, do rancor e do ódio na direção a uma vida reconciliada". Dom Gallagher recorda a declaração de 2015 do Papa Francisco às Nações Unidas: "O desenvolvimento humano integral e o pleno exercício da dignidade humana não podem ser impostos. Devem ser construídos e realizados por cada pessoa em comunhão com outros seres humanos".

Os pronunciamentos dos Pontífices guiam a obra da Igreja

Em 1967 quando Paulo VI instituiu o Dia Mundial da Paz, comentou que "dedicar o primeiro dia do ano à paz não deveria ser uma exclusividade da Igreja Católica, mas deveria encontrar a adesão de todos os verdadeiros amigos da paz". Hoje, Dom Gallagher afirma que a vontade de "agir diariamente pela reconciliação", deve ainda continuar a inspirar a obra da Igreja no mundo e que inspirou, embora com destaques diferentes, as palavras dos Pontífices que nos oferecem "uma síntese dos critérios que animam o papel da Igreja neste âmbito". Antes de mais nada, a "rejeição radical da guerra", portanto a promoção do desarmamento e do instrumento de diálogo e negociação.

Paz e direitos humanos, paz e solidariedade entre os povos

"A paz não é apenas a ausência de conflito", recordava João Paulo II, enfatizando a importância de "salvaguardar os direitos humanos e também os direitos dos povos", e especialmente o direito fundamental à liberdade de consciência e de religião. "Em outras palavras", disse Gallagher, "toda vez que o homem é esquecido ou manipulado, a paz é ferida". Outra questão central é a relação entre os membros da Comunidade internacional, que deve ser caracterizada pela solidariedade e na qual nenhum povo deve ser tratado como uma realidade subordinada. Sobre o compromisso da Santa Sé, Dom Gallagher enfatiza também o esforço "pela formação de um 'homem integral', aberto aos valores do espírito e solidário com seus irmãos", pois "promover uma pedagogia da paz requer uma rica vida interior, referências morais claras e válidas, atitudes e estilos de vida apropriados". Trata-se, de fato, de criar "uma mentalidade e uma cultura de paz". Entre as ferramentas "para melhorar a colaboração internacional", ele aponta a diplomacia, que exige naqueles que a praticam "abertura aos problemas reais do outro", a confiança e a escolha de confiar apenas em meios pacíficos, a busca do interesse geral, que deve ser garantida através de "pactos, acordos, instituições a nível do país, da região, para evitar, na medida do possível, que os mais fracos sejam vítimas da má vontade, da força ou da manipulação dos outros".

Entre a política e a Igreja autonomia e colaboração

"É sobretudo a Constituição conciliar Gaudium et Spes que indica os princípios orientadores da missão da Igreja no mundo", prossegue o Secretário para as Relações com os Estados, citando várias passagens que reconhecem a responsabilidade da Igreja de proteger a dignidade humana e de apoiar o desenvolvimento das sociedades voltadas para o bem comum. Em tudo isso, a Igreja atua em cooperação com as instituições. "A comunidade política e a Igreja", lemos na Gaudium et Spes, "são independentes e autônomas.  Mas, embora por títulos diversos, ambas servem a vocação pessoal e social dos mesmos homens". A verdadeira paz, afirma Dom Gallagher, "encontra seu ventre no coração do homem e na consciência" e, como Paulo VI já lembrava, não pode ser separada da justiça, da misericórdia e da caridade. Isto introduz um novo passo abrindo-se ao importante papel das religiões para a paz mundial. O Papa Francisco enfatizou a "profunda conexão entre a identidade de Deus e a busca da paz", falando aos líderes religiosos em 14 de setembro.

A lógica de Deus não é uma lógica de opressão

"A lógica de Deus que o Papa nos indicou não é uma lógica de poder, mas uma lógica de ocultação, de fermento, uma lógica que atua silenciosamente para o bem dos outros. O mesmo pode ser dito da Igreja", observa Dom Gallagher, e a Igreja, portanto, procurará "expressar, especialmente em relação à outra parte, uma força positiva, uma força que cria novas possibilidades de relações e não piora as que ainda existem". A escolha dos meios é fundamental: "deste ponto de vista a Igreja, e a diplomacia pontifícia em particular, é animada pela peculiaridade cristã, onde não é mais a regra do olho por olho, dente por dente, que regula as relações, mas sim a compreensão e a escuta, segundo as regras de uma justiça superior que supera o mal com o bem".

A paz deve ser construída todos os dias

"A paz não é apenas uma palavra a ser gritada", continua Gallagher, "mas uma atitude a ser construída diariamente (...) através de gestos diários de escuta e reconciliação". E é necessário que "o serviço prestado pela Igreja em favor da paz, seja qualificado e seja animado interiormente pelo estilo inconfundível da caridade", segundo o ensinamento de Jesus na parábola do Bom Samaritano. "A paz evangélica, que Jesus nos traz, tem também consequências na esfera da paz civil e política, assim como nos corações e nas famílias", disse o Secretário das Relações entre Estados. A combinação de política e caridade pode "contribuir para esclarecer e sustentar as responsabilidades de cada homem em favor da paz" e provocar uma "resposta institucional concreta" neste sentido. Uma política que se propõe como "uma forma moderna e exigente de caridade" não pode ser conciliada com a pressa, inimiga da democracia, e com o medo naqueles que assumem responsabilidades públicas, especialmente se são cristãos, levando-os a um compromisso.

A esperança cristã nunca decepciona

Aproximando-se da conclusão de seu discurso, Dom Gallagher reconhece que "uma esperança de paz na medida humana é insuficiente para sustentar a longo prazo uma ação política prudente e honesta", é necessária "a presença de fermento capaz de se misturar na massa, de um sal que não seque". E esta é a "esperança cristã", que nunca decepciona porque se baseia na confiança na presença do Senhor. “Todo cristão", afirma Gallagher, "precisa de tal esperança, especialmente se trabalha em campos difíceis, particularmente na vida social e política". A "esperança cristã", continua, "nos diz que vale a pena lutar por bons objetivos, como é o da paz", mesmo na ausência de resultados imediatos, na confiança de que "todos os poderes do mal não serão capazes de extinguir o valor que todo objetivo honestamente procurado, em última análise, representa”. As consequências destrutivas que a guerra traz aos indivíduos e aos povos, aos abusos, ao ódio e à violência que ela gera exigem que nós, conclui o arcebispo, "continuemos a dar testemunho como Igreja da necessidade de paz".