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Debora Donnini - Cidade do Vaticano

Para destruir instituições ou pessoas, se começa a falar mal. A esta 鈥渃omunicação caluniosa鈥�, o Papa Francisco dedicou a homilia na missa na Casa Santa Marta.

A sua reflexão parte da história de Nabot narrada na Primeira Leitura, no Livro dos Reis. O rei Acab deseja a vinha de Nabot e lhe oferece dinheiro. Aquele terreno, porém, faz parte da herança dos seus pais e, portanto, rejeita a proposta. Então Acab fica aborrecido 鈥渃omo fazem as crianças quando não obtêm o que querem: chora.

A sua esposa cruel, Jezabel, aconselha o rei a acusar Nabot de falsidade, a matá-lo e assim tomar posse de sua vinha. Nabot 鈥� notou o Papa 鈥� é portanto um 鈥渕ártir da fidelidade à herança鈥� que tinha recebido de seus pais: uma herança que ia além da vinha, 鈥渦ma herança do coração鈥�.

Os mártires condenados com as calúnias

Para Francisco, a história de Nabot é paradigmática da história de Jesus, de Santo Estevão e de todos os mártires que foram condenados usando um cenário de calúnias. Mas é também paradigmática do modo de proceder de tantas pessoas de 鈥渢antos chefes de Estado ou de governo鈥�. Começa com uma mentira e, 鈥渄epois de destruir seja uma pessoa, seja uma situação com aquela calúnia鈥�, se julga e se condena.

Como as ditaduras adulteram a comunicação

鈥淭ambém hoje, em muitos países, se usa este método: destruir a livre comunicação鈥�.

Por exemplo, pensemos: há uma lei da mídia, da comunicação, se cancela aquela lei; se concede todo o aparato da comunicação a uma empresa, a uma sociedade que faz calúnia, diz falsidades, enfraquece a vida democrática. Depois vêm os juízes a julgar essas instituições enfraquecidas, essas pessoas destruídas, condenam e assim vai avante uma ditadura. As ditaduras, todas, começaram assim, adulterando a comunicação, para colocar a comunicação nas mãos de uma pessoa sem escrúpulo, de um governo sem escrúpulo.

A sedução dos escândalos

鈥淭ambém na vida cotidiana é assim鈥�, destacou o Papa: se quero destruir uma pessoa, 鈥渃omeço com a comunicação: falar mal, caluniar, dizer escândalos鈥�:

E comunicar escândalos é um fato que tem uma enorme sedução, uma grande sedução. Seduz-se com os escândalos. As boas notícias não são sedutoras: 鈥淪im, mas que belo o que fez!鈥� E passa鈥� Mas um escândalo: 鈥淢as você viu! Viu isso! Você viu o que aquele lá fez? Esta situação鈥� Mas não pode, não se pode ir avante assim!鈥� E assim a comunicação cresce, e aquela pessoa, aquela instituição, aquele país acaba na ruína. No final, não se julgam as pessoas. Julgam-se as ruínas das pessoas ou das instituições, porque não se podem defender.

A perseguição dos judeus

鈥淎 sedução do escândalo na comunicação leva justamente ao ângulo, isto é 鈥渄estrói鈥� assim como aconteceu a Nabot, que queria somente 鈥渟er fiel à herança dos seus antepassados鈥� e não vendê-la. Neste sentido, também é exemplar a história de Santo Estevão, que faz um longo discurso para se defender, mas aqueles que o acusavam preferem lapidá-lo ao invés de ouvir a verdade. 鈥淓ste é o drama da avidez humana鈥�, afirma o Papa. Tantas pessoas são, de fato, destruídas por uma comunicação malvada:

Muitas pessoas, muitos países destruídos por ditaduras malvadas e caluniosas. Pensemos por exemplo nas ditaduras do século passado. Pensemos na perseguição aos judeus, por exemplo. Uma comunicação caluniosa, contra os judeus; e acabavam em Auschwitz porque não mereciam viver. Oh鈥� é um horror, mas um horror que acontece hoje: nas pequenas sociedades, nas pessoas e em muitos países. O primeiro passo é se apropriar da comunicação, e depois da destruição, o juízo e a morte.

Reler a história de Nabot

O Apóstolo Tiago fala precisamente da "capacidade destrutiva da comunicação malvada". Em conclusão, o Papa exorta a reler a história de Nabot no capítulo 21 do Primeiro Livro dos Reis e a pensar em "tantas pessoas destruídas, em tantos países destruídos, em tantas ditaduras com 'luvas brancas'" que destruíram países.