蜜桃交友

Tiziana Campisi 鈥� Pope

Mais de uma centena de especialistas, acadêmicos, religiosos, religiosas e leigos, de diferentes países do mundo, estão participando do Congresso Internacional 鈥淪ub Regula Augustini. A recepção na ordem da figura e da doutrina de Santo Agostinho na vida religiosa ao longo da história鈥�, no Pontifício Instituto Patrístico Augustinianum de Roma. Promovido pela Comissão Internacional para o Pontifício Instituto Patrístico e Estudos Agostinianos, em colaboração com o Instituto Histórico Agostiniano, o evento, que começou na segunda-feira passada, terminará amanhã, 22 de novembro, com uma visita à cidade de Viterbo. A visita será feita ao convento agostiniano renascentista, que conta com um magnífico claustro com afrescos que contam histórias do bispo de Hipona e episódios bíblicos, e à igreja da Santíssima Trindade. Na tarde de quinta-feira, às 18 horas, ocorreu uma celebração litúrgica na basílica de Santo Agostinho, em Campo Marzio. Pela manhã desta quarta-feira, os participantes foram à Praça de São Pedro para a audiência geral do Papa Francisco, que os saudou.

Santo Agostinho mestre para nosso tempo

O religioso agostiniano Kolawole Chabi dedicou esta manhã um discurso à influência de santo Agostinho no magistério dos últimos pontífices, destacando a constante referência dos últimos papas em encíclicas, discursos e homilias à herança agostiniana. Com o objetivo de propor o bispo de Hipona 鈥渢ambém para nosso tempo como um mestre鈥�, cuja visão de fé e razão e a busca constante de Deus continuam sendo válidas na Igreja contemporânea. Começando com Pio XI, o acadêmico mencionou a encíclica Ad Salutem humani, onde é enfatizada a influência duradoura na teologia cristã, na filosofia e na cultura ocidental dos escritos do grande pai da Igreja. Pio XII, por outro lado, reconheceu o Hiponense como um guia espiritual e intelectual, elogiando, em particular, sua capacidade de articular claramente questões morais e teológicas e de responder aos desafios de seu tempo com sabedoria e profundidade. O padre Chabi também falou de como João XXIII havia encontrado em Santo Agostinho um exemplo de abertura, conversão e busca incansável da verdade, e recordou que Paulo VI gostava tanto da difusão do pensamento de Agostinho que desejou pessoalmente inaugurar o Augustinianum em 4 de maio de 1970. João Paulo II também elogiou a profundidade intelectual e espiritual do bispo de Hipona, 鈥渃onsiderando-o alguém que tem algo a oferecer a todo ser humano de nosso tempo鈥�. São incontáveis as citações agostinianas em Bento XVI, que 鈥渢inha uma admiração especial por Santo Agostinho鈥�. No próprio Ratzinger emerge 鈥渦ma fé que não tem medo de dialogar com a cultura e a filosofia contemporâneas, seguindo o exemplo de Santo Agostinho, que buscava compreender a fé através do intelecto鈥�, continuou o clérigo, mencionando, além disso, a primeira encíclica Deus caritas est, na qual o pontífice alemão afirma que deve muito ao pensamento de Santo Agostinho.

Citações do Papa Francisco

Finalmente, o padre Chabi assinalou que o Papa Francisco também se refere a Agostinho em várias ocasiões. Como, por exemplo, em 15 de setembro de 2022, no voo de Nur-Sultan de volta a Roma, no final da visita apostólica ao Cazaquistão, quando ele pediu para 鈥渓er o comentário de Santo Agostinho sobre os pastores (Sermão 46)鈥�, acrescentando que 鈥渟e faltar o coração do pastor, não há trabalho pastoral鈥�. E mesmo em sua recente carta encíclica , Francisco cita o Doutor da Graça quatro vezes. Em particular, no parágrafo 103, ele destaca que Agostinho 鈥渁briu o caminho para a devoção ao Sagrado Coração como um lugar de encontro pessoal com o Senhor鈥�, especificando que para ele 鈥渙 peito de Cristo não é apenas a fonte da graça e dos sacramentos鈥�, mas também 鈥渁 origem da sabedoria mais preciosa, que é a de conhecê-lo鈥�.

A espiritualidade agostiniana nas diferentes formas de vida

Durante os trabalhos do Congresso, foi dado amplo espaço aos relatórios sobre a influência do grande pai da Igreja no monaquismo , nas ordens religiosas e nas famílias que vivem de acordo com suas regras. Mas também foi examinada em profundidade a iconografia do bispo de Hipona e seu impacto na espiritualidade agostiniana ao longo dos séculos. Também se deu espaço à hagiografia agostiniana masculina, à santidade e à mística nas mulheres e, novamente, ao movimento feminino agostiniano, às congregações de vida apostólica agregadas à Ordem de Santo Agostinho e a relação com os leigos, e também à presença do Doutor da Graça no recente Magistério da Igreja. E na tarde desta quarta-feira, o padre Rocco Ronzani, prefeito do Arquivo Apostólico Vaticano, enfocou o laicato agostiniano e a espiritualidade na vida e nos apostolados da Ordem. O padre Ronzani explicou que a relação com os leigos na Ordem Agostiniana, assim como esta nasceu 鈥渘o processo de reforma e de renovada evangelização da sociedade medieval europeia鈥�, se desenvolveu na origem da própria ordem mendicante. De fato, 鈥渁lguns dos grupos religiosos鈥� que se uniram a ela, 鈥渆ntre 1244 e 1256, também surgiram do desejo de numerosos leigos de levar uma vida verdadeiramente apostólica鈥�.

As formas de colaboração dos leigos

Houve diferentes formas de colaboração dos leigos na família religiosa agostiniana, disse o padre Ronzani, mas pelo menos três 鈥渄e participação na vida e no apostolado da ordem, desde suas origens鈥�. A primeira, a oblação, poderia ter sido a inserção nas comunidades dos frades ou o leigo levava uma vida externa. Foram precisamente os oblatos externos, então institucionalmente unidos em grupos 鈥渜ue, de alguma forma, refletiam a vida das comunidades religiosas e prolongavam sua experiência no mundo secular鈥�, que deram origem à Ordem Terceira, com 鈥渓eigos e leigas que levavam não apenas uma vida ascética, mas também a vida comum鈥�, que em alguns casos foram o 鈥減rimeiro núcleo dos institutos religiosos que surgiram na idade moderna e contemporânea e que eram afiliados à ordem鈥�. Embora, acrescentaram os religiosos agostinianos, 鈥渘ão raros grupos de mulheres, oblatos e terciários, por meio de processos às vezes complexos, tornaram-se verdadeiros mosteiros de vida contemplativa鈥�. O terceiro e último grupo de leigos era o das confrarias ligadas ao culto, especialmente à Virgem Maria e aos santos da ordem.