Cardeal Suharyo de Jacarta apresenta a 滨苍诲辞苍é蝉颈补 que o Papa vai visitar em setembro
Deborah Castellano Lubov - Pope
No mês de setembro, o Papa Francisco fará uma viagem relâmpago - a de número 45 ao exterior - por quatro países da Ásia e da Oceania. O Pontífice vai visitar primeiro a Indonésia, o maior país de maioria muçulmana do mundo, onde os católicos são mais de 8 milhões ou 3,1% da população. Ele permanece na capital Jacarta de 3 a 6 de setembro, antes de seguir para Papua-Nova Guiné, Timor-Leste e Singapura, naquela que se tornará a viagem mais longa do seu pontificado.
O cardeal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, de Jacarta, na Indonésia, concedeu entrevista ao Pope sobre esse importante compromisso do Papa Francisco no segundo semestre.
Cardeal Suharyo, como o senhor recebe a notícia da próxima viagem apostólica do Papa Francisco?
Com grande entusiasmo. Mas não apenas a comunidade católica recebe com entusiasmo a notícia da visita do Papa Francisco à Indonésia, mas também o Grande Imã da Mesquita Estatal Istiqlal. Ele foi um dos primeiros a anunciar a próxima visita do Papa Francisco, algumas semanas antes do anúncio oficial do Vaticano.
As relações entre o Vaticano e a Indonésia têm uma longa história. O Vaticano é um dos cinco países que reconheceram a Proclamação de Independência da Indonésia. Em 1947, já havia um Delegado Apostólico, que agora é uma embaixada, em Jacarta.
Eu disse à comunidade católica que a presença física do Papa Francisco é muito importante, ao mesmo tempo em que lhes disse para não se esquecerem de sempre tentar aprofundar o conhecimento de seus ensinamentos, dados a nós por meio de diferentes Cartas Encíclicas e Exortações Apostólicas, como Evangelii Gaudium, Laudato si', Fratelli tutti, e etc.
Cardeal, a comunidade católica representa aproximadamente 3% da população da Indonésia, o país asiático com o maior número de fiéis muçulmanos do mundo. O senhor pode nos contar mais sobre seu pequeno rebanho, essa comunidade católica que agora irá receber o Papa Francisco? No dia a dia, como é ser católico no país?
A Indonésia é um país muito grande, composto por muitas ilhas, quase 17 mil, e muitas tribos, pois há mais de 1.300 grupos étnicos, com muitas culturas e religiões. É verdade que a Indonésia é o país com o maior número de muçulmanos do mundo. Mas o Islã na Indonésia não é o mesmo que em outros países. Na Indonésia, existem as duas organizações islâmicas mais importantes, Muhammadiyah e Nahdlatul Ulama, ambas muito abertas e tolerantes. Isso é o que determina nossa vida em conjunto como cidadãos. Eu mesmo tenho uma relação muito boa com líderes religiosos em nível central e regional.
Basicamente, há liberdade religiosa na Indonésia, mas a realidade local varia de lugar para lugar. Atualmente, o Estado parece levar muito a sério a manutenção da liberdade religiosa. Portanto, em nossa vida diária, vivemos como cidadãos comuns. Podemos trabalhar em várias instituições, inclusive em instituições governamentais. Aos domingos, as pessoas vão à igreja. Algumas têm de percorrer longas distâncias para chegar ao local de culto. Em geral, podemos viver em paz com nossos vizinhos. Também é verdade que alguns católicos se tornaram líderes na sociedade pluralista, trabalhando em instituições estatais em altos cargos.
Em geral, os católicos indonésios vivem normalmente como membros da sociedade. Viver juntos como concidadãos, mesmo que tenham religiões diferentes, é bastante comum. De fato, existem algumas famílias cujos membros são adeptos de religiões diferentes. Isso seria inimaginável em outros países. Há também muitos padres e religiosos que vêm de famílias muçulmanas, hindus ou budistas. Muitas comunidades religiosas vivem em seus conventos, em meio às casas das pessoas.
Há muitas guerras assolando o mundo, mas a Indonésia parece ser um modelo de coexistência pacífica, especialmente entre as religiões. Qual é o segredo disso? Há também áreas a serem melhoradas?
Um dos principais motivos é a história da formação do Estado indonésio. Antes do surgimento da Indonésia, essa região foi colonizada por países estrangeiros por mais de 350 anos. Há três marcos na história da formação da Indonésia. Primeiro, em maio de 1908, a consciência nacional começou a crescer. Foi chamado de Dia do Despertar Nacional. Essa conscientização culminou em outubro de 1928 em um ato chamado Compromisso da Juventude. Nesse evento, a primeira de três sessões realizadas no complexo da Catedral, as organizações de jovens de origem regional declararam que eram "uma pátria, uma nação e um idioma", ou seja, a Indonésia. O termo Indonésia começou assim a ser usado. Esse movimento culminou com a Proclamação da Independência da Indonésia em 17 de agosto de 1945.
A independência da Indonésia não foi um presente dos colonialistas, mas o resultado de uma longa luta que envolveu todos os componentes da nação, com a participação de todos os grupos étnicos e todas as crenças religiosas. No dia seguinte, a Pancasila [teoria filosófica oficial e fundadora da Indonésia] foi estabelecida como a base do Estado. Assim, a Indonésia não é um Estado religioso, mas o Estado Unitário da República da Indonésia. Essa história de luta envolvendo todos os cidadãos e a Pancasila como base do país é o que fortalece a unidade dos cidadãos indonésios.
Em que consiste a Pancasila?
A Pancasila consiste em cinco princípios fundamentais que servem de base para a Constituição da Indonésia. O primeiro é a "crença em um único Deus". O segundo é a "humanidade justa e civilizada". O terceiro é "a unidade da Indonésia". O quarto é a "democracia guiada pela sabedoria interior na unanimidade resultante da deliberação entre os representantes" e o quinto é a "justiça social para todo o povo da Indonésia".
A história do povo indonésio na Igreja Católica é expressa no Prefácio da Oração Eucarística, intitulado Prefácio para o País, como um paralelo à libertação do povo de Deus no Antigo Testamento, do Egito para a Terra Prometida. Assim como a viagem do êxodo não foi isenta de desafios, a viagem da nação indonésia rumo aos ideais de independência nunca foi isenta de desafios. Alguns dos maiores desafios têm a ver com uma distribuição desigual da prosperidade, tanto em Java quanto fora de Java; a influência islâmica transnacional - grupos que ainda querem estabelecer um estado islâmico; a desigualdade econômica; o sistema político e, especialmente, uma economia desfavorável aos mais fracos.
O Papa convocou um Ano da Oração. Como o senhor, pessoalmente, acolhe essa iniciativa e como sugere que seu povo faça o mesmo?
É claro que apreciamos muito os vários movimentos propostos pelo Papa Francisco e provenientes do Vaticano e da Igreja em geral. O desafio é sincronizá-lo com nossas outras questões pastorais. Em nível nacional, a Conferência dos Bispos da Indonésia propõe um tema pastoral nacional todos os anos. Em seguida, cada diocese, inspirada pelo tema pastoral nacional, escolhe uma abordagem pastoral adaptada ao contexto de cada diocese, que geralmente dura um ano. Mesmo sem um Ano da Oração, a comunidade católica indonésia reza com diligência.
O senhor poderia explicar melhor sobre isso?
Há encontros de oração durante o Advento, a Quaresma, o Mês Bíblico, o Mês Litúrgico, oração nas comunidades de base, peregrinações e muitas outras iniciativas no contexto da oração.
É claro que a catequese sobre a oração é sempre importante. A oração de súplica é geralmente a mais familiar para os leigos. Entretanto, há outros tipos de oração. Não são poucos os leigos que rezam a Liturgia das Horas porque há uma congregação religiosa, os dominicanos, que fornece os materiais. Rezar o terço na comunidade básica é um costume muito difundido. No momento da morte e das comemorações do falecido, não apenas em 2 de novembro, mas, de acordo com nossa cultura, há comemorações após 40 dias, 100 dias, 1 ano, 2 anos e 1.000 dias, e a congregação se reúne para a celebração eucarística e a oração.
O Papa encarregou o Dicastério para a Doutrina da Fé do Vaticano de publicar a recente declaração , um texto que reafirma a convicção da Igreja de que toda e qualquer pessoa tem uma dignidade humana intrínseca inalienável, e também aumenta a conscientização sobre várias violações graves dessa dignidade, listando e refletindo sobre cada uma delas. Que valor o senhor atribui a esse documento? Há algum aspecto que você considera particularmente relevante para o contexto na Indonésia ou na Ásia em geral?
É um documento excelente e muito importante para a orientação pastoral. O segundo princípio de Pancasila também enfatiza o respeito pela dignidade humana. Infelizmente, a realidade muitas vezes está muito distante dos princípios apresentados no documento, devido a sistemas políticos, econômicos e talvez também socioculturais que não respeitam os direitos humanos. Tudo o que foi dito, inclusive as questões de violações da dignidade humana, também é muito relevante para a Indonésia, em particular, e para a Ásia, em geral.
Eminência, a partir de sua experiência e de sua realidade, o que pode nos dizer sobre o testemunho dos cristãos na Ásia?
A Ásia é um continente vasto, com diferentes histórias, culturas e sistemas políticos. Só posso falar sobre a Indonésia, especialmente na área da Arquidiocese de Jacarta. As palavras-chave que eu usaria para descrever seu testemunho é "eles fazem um bom trabalho".
Lembro-me de uma pequena experiência de um professor católico que foi colocado em uma grande área rural, onde não havia nenhum católico além dele. Ele não se sentiu isolado, mas continuou procurando maneiras de fazer o bem. Ele lecionava em um vilarejo onde a população era analfabeta. Para chegar lá, ele tinha de caminhar três horas e voltar três horas. Fazia isso duas vezes por semana. Quando visitei sua família, ele disse:
Nós os vemos fazendo o bem de várias maneiras, por meio da educação, desde o ensino fundamental até o superior, serviços de saúde, serviços sociais, como cooperativas de crédito, e trabalhando em conjunto com outros membros da comunidade. Em outras palavras, eles "fazem o bem" por meio do diálogo, se preferir, que oferecem em seu trabalho e em suas vidas.
Cardeal, os católicos de todo o mundo estão em pleno tempo de Páscoa. Poderia compartilhar conosco como os católicos indonésios vivenciam esse período e que mensagem tem para eles?
As celebrações da Páscoa na Indonésia, em geral, e em Jacarta, em particular, são muito animadas. Na última Páscoa, houve quatro missas na Catedral de Jacarta. Estima-se que 10 mil pessoas assistiram à missa. Celebramos os cultos em silêncio, porque a segurança era muito boa.
Este ano, a Arquidiocese de Jacarta definiu o tema da solidariedade e da subsidiariedade para o bem comum. Esse é o tema que foi explorado durante a Quaresma nas comunidades de base e cada comunidade está buscando e perseguindo concretamente formas reais de solidariedade, especialmente por meio da capacitação de pequenos comerciantes, da ajuda às crianças com as mensalidades escolares e de vários outros movimentos.
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