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Padre Modino - CELAM

Desafios e perspectivas para a pastoral no Brasil hoje, foi o tema abordado por Dom Leonardo Ulrich Steiner dentro da dinâmica do I Congresso Brasileiro de Teologia Pastoral, que teve início no dia 03 e se encerra nesta quinta-feira, 6 de maio, com o tema 鈥淒iscernir a pastoral em tempos de crise: realidade, desafios, tarefas鈥�.

Sabendo que os desafios são muitos e as perspectivas esperançosas, o arcebispo de Manaus começou refletindo sobre a fé, que 鈥�é a fidelidade do amor de Deus em Jesus Cristo, a fidelidade que é própria de Deus鈥�, que se faz presente na vida da humanidade de diferentes modos, afirmando que 鈥渘ão é nós tenhamos a fé, é a fé que tem a nós鈥�.  

Ao falar sobre evangelização e pastoral, dom Leonardo as vê 鈥渃omo duas palavras que guardam buscas e propõem dinâmicas do ser Igreja鈥�, mas sabendo que têm suas diferenças. Trata-se de 鈥渁ssumir a missão que Jesus nos confiou鈥�, e seguindo o que foi proposto pelo Papa Paulo VI na Evangelii Nuntuandi, descobrir que 鈥渁 finalidade da evangelização é esta mudança interior, converter ao mesmo tempo a consciência pessoal e coletiva dos homens鈥�. Ele destacou a importância do conteúdo e dos meios, e que a partir do Documento de Aparecida, a evangelização se abre aos conceitos de discipulado e de missionariedade.

Para a compreensão do Concilio Vaticano II a pastoralidade é um elemento fundamental, segundo dom Leonardo Steiner, que refletiu sobre o conceito de pastor, 鈥渁quele que apascenta鈥�, o que o leva a apresentar a pastoral 鈥渃omo dinâmica do cuidado, do cultivo do dom recebido鈥�, tendo como referência Jesus Bom Pastor, que veio para servir e dar a vida. Segundo o arcebispo de Manaus, 鈥減odemos falar da pastoral como a totalidade das ações da Igreja, não como uma soma de ações justapostas, mas aquela perspectiva da mediação em Cristo e da sua redenção a partir do processo de encarnação, do qual a Igreja participa鈥�.

Igreja no Brasil

鈥淎 Igreja no Brasil tem percorrido um rico caminho de reflexão na busca do planejamento da pastoral鈥�, afirmou dom Leonardo, que fez uma análise das Diretrizes para a Ação Evangelizadora e dos documentos surgidos a partir delas, na última década, inspirados no Documento de Aparecida e no Magistério do Papa Francisco. As atuais diretrizes tentam responder à cultura urbana, presente além das cidades, e foram pensadas a partir da missionariedade, sendo sustentadas por quatro pilares. Ele destacou como fundamental nessas diretrizes o estado permanente de missão, a Palavra e a Iniciação à Vida Cristã, colocando como exemplo a iniciação do povo Xavante.

Reconhecendo a existência de muitos desafios para a pastoral no Brasil, fez uma análise sobre o modo da ciência e da técnica, determinado pelo cálculo e o resultado, que torna tudo um objeto, inclusive o homem e Deus. O tornar absoluto o empírico, 鈥渃oloca em questão o modo de existir humano, a própria existência de Deus鈥�, insistiu dom Leonardo Steiner. Ele abordou a tensão entre o pensamento calculador e o pensamento reflexivo. Junto com isso, o arcebispo abordou a questão, ao seu modo de ver importante, das figuras de Deus, 鈥渘ós vivemos de figuras, não de imagens鈥�, afirmando que se permanecemos na figura de Deus, 鈥渃riamos um ídolo e nos relacionamos com um ídolo, vivemos de uma ideologia religiosa鈥�.

Dom Leonardo denunciou que 鈥渉oje temos uma figura que não corresponde ao Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, nem a Jesus Cristo, somos cheios de milagres, de promessas, de curas, de dinheiro, de compra e venda鈥�.  Ele também abordou algo que considera uma questão fundamental para a pastoral, que é a morte de Deus, um desafio colocado por Nietzsche, que hoje se faz presente no que chamamos de pós-moderno, de mudança de época, na insistência do cuidado de se mesmo, numa vida que não transcende mais, coisificada, o existir humano sem perspectiva de Mistério.

Anúncio do Reino de Deus

Ao falar sobre o anúncio, afirmou que 鈥渆xiste uma segurança relacional que faz anunciar mais o moralismo que o Reino de Deus鈥�. Em referência aos meios de comunicação destacou a forte influência dos meios de comunicação católicos, o que leva os fiéis a se esquecerem do Concilio Vaticano II ou defender certas opções políticas, insistindo no desafio de 鈥渁judar esses meios preciosos para estarem ao serviço do Evangelho da libertação鈥�. O arcebispo insistiu na presença da Igreja nas periferias geográficas e existenciais, nas universidades, no mundo intelectual, no mundo da cultura, do esporte, da política, da justiça, afirmando que 鈥渆stamos entregando as nossas periferias, o nosso interior, às igrejas neopentecostais鈥�, que leva a uma exploração econômica, psíquica, espiritual.

A sinodalidade é atingida pela tensão entre a Igreja e as igrejas particulares. Essa sinodalidade se faz presente em diversas expressões, pedindo uma maior participação do Povo de Deus na construção das Diretrizes para a Ação Evangelizadora. Também abordou a questão das agressões à mãe Terra, cada vez mais dominada pela mentalidade calculadora, que despreza o valor da natureza e dos povos indígenas que a cuidam, considerados de segunda categoria. A formação do clero, vida religiosa, dos leigos e leigas é um grande desafio, 鈥減ara que possam dar as rações da própria esperança鈥�.

Entre as perspectivas, citou a Palavra de Deus, como alimento e horizonte, vendo a necessidade de aprofundar na hermenêutica, que ajude a não ver a Palavra de Deus 鈥渃omo um livro de normas鈥�, um tema presente na última assembleia da CNBB. Se faz necessário refletir sobre a celebração da Palavra nas comunidades, buscando elementos de inculturação. Também falta muito por avançar na dinâmica da Iniciação à Vida Cristã e na dinâmica de autonomia das comunidades e da presença estável da Igreja nas comunidades distantes do interior, reconhecendo as culturas indígenas. Ao mesmo tempo insistiu na necessidade de valorizar as expressões da religiosidade popular, que define como lugar teológico e eclesial.

Desafios da Amazônia

Os ministérios conferidos aos leigos, uma reflexão presente em Querida Amazônia, que ajudem a ter uma Igreja marcadamente laical, afirmando que 鈥渙s desafios da Amazônia, exigem da Igreja um esforço para conseguir ser uma presença capilar鈥�, algo só possível com a ajuda dos leigos, que precisam de formação. Outro desafio é a encarnação da fé na cultura, da inculturação, algo que exige muita escuta e que se visibiliza no rito amazônico. Ao mesmo tempo pensar num grupo permanente que ajude a vislumbrar um modo pastoral de evangelização a partir da realidade. Também abordou a questão do encontro, algo vital para nós, desde a gratuidade, e a questão da misericórdia, como a essência do ser cristão, que atinge especialmente a pastoral e tem a ver com nosso modo de ser e estar no mundo, que nos faz ser Igreja dos pobres, que nos faz ser Jesus. Por isso, insistiu em que 鈥減astoral sem misericórdia vira uma assistência social, não transforma nossa vida鈥�.

鈥淣ão devemos ter medo da polarização鈥�, afirmou dom Leonardo respondendo às perguntas dos participantes, reconhecendo que 鈥渃hegamos a uma polarização destrutiva鈥�, uma polarização que se faz presente, segundo ele, 鈥渆ntre nós bispos, entre o próprio clero鈥�. Existe um modo de pensar muito diverso, definindo como pessoas inseguras aqueles que se agarram a normas, a doutrinas. Diante disso, ele propõe o caminho pastoral da misericórdia, 鈥渜uando nós vamos juntos ao encontro dos pobres, nossas divisões desaparecem鈥�, afirmou o arcebispo, 鈥減orque ali é o Evangelho palpado, é o necessitado que nos obriga a descer das nossas ideias, das nossas formulações鈥�.

Fazendo referência ao conceito de mudança de época, refletiu sobre a Idade Média, tempo de muitas heresias. Segundo dom Leonardo, 鈥渆xiste uma insegurança, e a fé só dá segurança quando se torna relação, não mais ideia, não mais figura鈥�. Outro caminho é não deixarmos de escutar, sem pretender colocar acima adjetivos. O arcebispo vê a Querida Amazônia como 鈥渆xpressão da Igreja que aqui está鈥�, mesmo sabendo que tem um longo caminho a ser feito. Ele destacou a importância de que as comunidades se sintam comunidades de fé, ter essa autoridade estável que o Papa Francisco fala, e que a própria comunidade possa celebrar alguns sacramentos.

O arcebispo de Manaus denunciou que 鈥渘ós estamos na Amazônia num momento extremamente difícil enquanto à questão do meio ambiente e dos povos indígenas, muito difícil, é tudo contrário鈥�. Mas também destacou o grande labor dos leigos na Igreja da Amazônia.

 Assembleia Eclesial da América Latina e do Caribe

Ao falar sobre a Assembleia Eclesial da América Latina e do Caribe, ele falou da insistência do Papa Francisco, um pouco inspirado no modo de preparar as assembleias do episcopado brasileiro. Ele lembrou o acontecido com a Conferência Eclesial da Amazônia 鈥� CEAMA, mais uma insistência do Papa Francisco, onde reconhece que ainda existem dificuldades, pois os leigos e religiosas não têm direito a voto. Diante do pedido de uma nova Conferência Geral do Episcopado Latino-americano e caribenho, dom Leonardo destacou que foi o Papa quem sugeriu a Assembleia Eclesial. Segundo o arcebispo, 鈥渋sso abre uma perspectiva muito interessante no sentido de ouvir a realidade da Igreja como um todo鈥�, algo que vê possível no Brasil, mesmo sabendo que é algo muito exigente 鈥渄iante das divisões que existem na nossa Igreja鈥�.

Dom Leonardo sugeriu a possibilidade de 鈥渦m grupo de pessoas, completamente livres, que pensem a pastoral mais demoradamente, sem querer chegar a conclusões鈥�, colocando como exemplo o que acontece entre o povo tapirapé para encontrar o que é conveniente para o próprio povo. Ao ser perguntado sobre o por que as Diretrizes não empolgam mais, ele vê que 鈥渃ada vez temos mais um isolamento das próprias dioceses鈥�, algo que também tem a ver com a formação do clero e dos leigos. Também relatou o cansaço dos bispos, diante da quantidade e exigência do trabalho.

Em relação às Comunidades Eclesiais de Base, dom Leonardo reconheceu que 鈥渟e tem um certo receio de abordar, e alguns são contra鈥�. Na Amazônia, ele diz perceber a presença das CEBs, mesmo que nem sempre se fale de CEBs. Junto com isso, afirmou certo receio em permanecer no ver, julgar e agir, algo que gera tensão, 鈥渕as a gente não tem que ter medo das tensões鈥�, afirmando que esse método é uma dinâmica pastoral.