蜜桃交友

Pope

Czy jeste艣my dzi艣 gotowi odda膰 偶ycie za Jezusa? To pytanie nie mo偶e nas nie niepokoi膰, je艣li przez chwil臋 pomy艣limy o tym, co dzieje si臋 z milionami chrze艣cijan w ró偶nych cz臋艣ciach 艣wiata, od Nigerii po Pakistan, od Nikaragui po niektóre kraje Bliskiego Wschodu czy Azji. Nie mo偶e to nie dotkn膮膰, nie uk艂u膰 sumienia ka偶dego z nas. 

M臋cze艅stwo i mi艂o艣膰

Po modlitwie na rozpocz臋cie obrad kard. Marcello Semeraro, prefekt Dykasterii Spraw Kanonizacyjnych, przedstawiaj膮c tre艣膰 konferencji, skupi艂 si臋 w szczególno艣ci na dog艂臋bnej analizie znaczenia tytu艂u, zaczerpni臋tego z Ewangelii 艣w. Jana, której fragment zosta艂 odczytany na pocz膮tku. Po przeanalizowaniu obrazów, za pomoc膮 których w ca艂ej historii chrze艣cija艅stwa przedstawiano posta膰 m臋czennika 鈥� 鈥瀙ogarda dla bólu cielesnego, wewn臋trzny spokój w obliczu 艣mierci, gotowo艣膰 stawienia czo艂a m臋cze艅stwu, odwa偶ne zachowanie m臋czennika鈥� 鈥� kardyna艂 potwierdzi艂, 偶e 鈥瀔oncepcja m臋cze艅stwa jako wyrazu doskona艂ej mi艂o艣ci jest aspektem, który ma pierwsze艅stwo przed wszystkimi innymi鈥�. Dlatego te偶 鈥瀘statecznym kryterium autentyczno艣ci鈥� m臋cze艅stwa jest 鈥瀖i艂o艣膰鈥�, jak napisa艂 艣w. Augustyn: 鈥濸rawdziwym m臋czennikiem jest tylko ten, w którym mi艂o艣膰 jest nagradzana鈥�.

Chrystus wzorem

Je艣li chodzi o poj臋cie m臋cze艅stwa, kardyna艂 podkre艣li艂, 偶e istnieje 鈥瀟endencja do jego rozszerzania鈥�, co wed艂ug historyków mo偶na znale藕膰 w historii 艣w. Tomasza Becketa, który 鈥瀗ie zosta艂 zabity z powodu wiary, ale w obronie wolno艣ci Ko艣cio艂a zagro偶onej konfliktem mi臋dzy w艂adz膮 polityczn膮 a instytucj膮 ko艣cieln膮鈥�. Trzeba jednak powiedzie膰, 偶e 鈥瀗ie ka偶da dobrowolna 艣mier膰, niezale偶nie od przyczyny, dla której zosta艂a poniesiona, mo偶e by膰, z katolickiej perspektywy teologicznej, nazwana m臋cze艅stwem鈥�. Po drugie, jak napisa艂 Benedykt XVI w 2006 r., 鈥瀓e艣li powód, który nap臋dza m臋cze艅stwo, pozostaje niezmienny, maj膮c w Chrystusie 藕ród艂o i wzór, kulturowe konteksty m臋cze艅stwa i strategie鈥� ze strony prze艣ladowcy, 鈥瀔tóry coraz mniej stara si臋 wyra藕nie podkre艣la膰 swoj膮 niech臋膰 do wiary chrze艣cija艅skiej lub do zachowa艅 zwi膮zanych z cnotami chrze艣cija艅skimi, ale dodaje inne motywy, na przyk艂ad o charakterze politycznym lub spo艂ecznym鈥�. Konieczne jest, 鈥瀉by «odium fidei» prze艣ladowcy ujawni艂o si臋 bezpo艣rednio lub po艣rednio鈥�.

M臋cze艅stwo poprzedzone dobrym 偶yciem

Je艣li chodzi o wyja艣nienie 鈥瀘fiarowania 偶ycia鈥�, prefekt odwo艂a艂 si臋 do 鈥瀟eorii biegunowej opozycji鈥� teologa Romana Guardiniego, która odnosi si臋 do 鈥瀢spó艂odczuwania w rozró偶nieniu, a zatem implikuje otwarto艣膰鈥�. Ponadto, nawi膮zuj膮c do s艂ów Papie偶a Franciszka z listu apostolskiego w formie motu proprio 鈥濵aiorem hac dilectionem鈥�, wyja艣ni艂, 偶e ma na my艣li 鈥瀟ych chrze艣cijan, którzy naj艣ci艣lej id膮c 艣ladami i za nauczaniem Pana Jezusa, ofiarowali z w艂asnej woli i w sposób wolny 偶ycie za innych i wytrwali w tym postanowieniu a偶 do 艣mierci. Nie ulega w膮tpliwo艣ci, 偶e heroiczne ofiarowanie 偶ycia, podyktowane i wspierane przez mi艂o艣膰, jest wyrazem prawdziwego, pe艂nego i przyk艂adnego na艣ladowania Chrystusa鈥�. Chocia偶 brakuje w niej 鈥瀘soby, która zabija w «odium fidei», to jednak jej wspóln膮 cech膮 jest 鈥瀐eroiczny akt mi艂o艣ci jako podstawa鈥�. Z drugiej strony, je艣li prawd膮 jest, 偶e 鈥瀉kceptacja m臋cze艅stwa rodzi si臋 w chrze艣cijaninie na ogó艂 w oparciu o cnotliwe 偶ycie鈥�, to trzeba przyzna膰, 偶e 鈥瀖i臋dzy trzema typologiami oficjalnego uznania przez Ko艣ció艂 istnieje rodzaj wzajemnego przyci膮gania鈥�.