蜜桃交友

Pope

Czy jeste?my dzi? gotowi odda? ?ycie za Jezusa? To pytanie nie mo?e nas nie niepokoi?, je?li przez chwil? pomy?limy o tym, co dzieje si? z milionami chrze?cijan w ró?nych cz??ciach ?wiata, od Nigerii po Pakistan, od Nikaragui po niektóre kraje Bliskiego Wschodu czy Azji. Nie mo?e to nie dotkn??, nie uk?u? sumienia ka?dego z nas. 

M?czeństwo i mi?o??

Po modlitwie na rozpocz?cie obrad kard. Marcello Semeraro, prefekt Dykasterii Spraw Kanonizacyjnych, przedstawiaj?c tre?? konferencji, skupi? si? w szczególno?ci na dog??bnej analizie znaczenia tytu?u, zaczerpni?tego z Ewangelii ?w. Jana, której fragment zosta? odczytany na pocz?tku. Po przeanalizowaniu obrazów, za pomoc? których w ca?ej historii chrze?cijaństwa przedstawiano posta? m?czennika – ?pogarda dla bólu cielesnego, wewn?trzny spokój w obliczu ?mierci, gotowo?? stawienia czo?a m?czeństwu, odwa?ne zachowanie m?czennika” – kardyna? potwierdzi?, ?e ?koncepcja m?czeństwa jako wyrazu doskona?ej mi?o?ci jest aspektem, który ma pierwszeństwo przed wszystkimi innymi”. Dlatego te? ?ostatecznym kryterium autentyczno?ci” m?czeństwa jest ?mi?o??”, jak napisa? ?w. Augustyn: ?Prawdziwym m?czennikiem jest tylko ten, w którym mi?o?? jest nagradzana”.

Chrystus wzorem

Je?li chodzi o poj?cie m?czeństwa, kardyna? podkre?li?, ?e istnieje ?tendencja do jego rozszerzania”, co wed?ug historyków mo?na znale?? w historii ?w. Tomasza Becketa, który ?nie zosta? zabity z powodu wiary, ale w obronie wolno?ci Ko?cio?a zagro?onej konfliktem mi?dzy w?adz? polityczn? a instytucj? ko?cieln?”. Trzeba jednak powiedzie?, ?e ?nie ka?da dobrowolna ?mier?, niezale?nie od przyczyny, dla której zosta?a poniesiona, mo?e by?, z katolickiej perspektywy teologicznej, nazwana m?czeństwem”. Po drugie, jak napisa? Benedykt XVI w 2006 r., ?je?li powód, który nap?dza m?czeństwo, pozostaje niezmienny, maj?c w Chrystusie ?ród?o i wzór, kulturowe konteksty m?czeństwa i strategie” ze strony prze?ladowcy, ?który coraz mniej stara si? wyra?nie podkre?la? swoj? niech?? do wiary chrze?cijańskiej lub do zachowań zwi?zanych z cnotami chrze?cijańskimi, ale dodaje inne motywy, na przyk?ad o charakterze politycznym lub spo?ecznym”. Konieczne jest, ?aby «odium fidei» prze?ladowcy ujawni?o si? bezpo?rednio lub po?rednio”.

M?czeństwo poprzedzone dobrym ?yciem

Je?li chodzi o wyja?nienie ?ofiarowania ?ycia”, prefekt odwo?a? si? do ?teorii biegunowej opozycji” teologa Romana Guardiniego, która odnosi si? do ?wspó?odczuwania w rozró?nieniu, a zatem implikuje otwarto??”. Ponadto, nawi?zuj?c do s?ów Papie?a Franciszka z listu apostolskiego w formie motu proprio ?Maiorem hac dilectionem”, wyja?ni?, ?e ma na my?li ?tych chrze?cijan, którzy naj?ci?lej id?c ?ladami i za nauczaniem Pana Jezusa, ofiarowali z w?asnej woli i w sposób wolny ?ycie za innych i wytrwali w tym postanowieniu a? do ?mierci. Nie ulega w?tpliwo?ci, ?e heroiczne ofiarowanie ?ycia, podyktowane i wspierane przez mi?o??, jest wyrazem prawdziwego, pe?nego i przyk?adnego na?ladowania Chrystusa”. Chocia? brakuje w niej ?osoby, która zabija w «odium fidei», to jednak jej wspóln? cech? jest ?heroiczny akt mi?o?ci jako podstawa”. Z drugiej strony, je?li prawd? jest, ?e ?akceptacja m?czeństwa rodzi si? w chrze?cijaninie na ogó? w oparciu o cnotliwe ?ycie”, to trzeba przyzna?, ?e ?mi?dzy trzema typologiami oficjalnego uznania przez Ko?ció? istnieje rodzaj wzajemnego przyci?gania”.