蜜桃交友

鈥瀂 okazji dwudziestej rocznicy opublikowania encykliki Humanae vitae, Jan Pawe艂 II zwróci艂 ju偶 uwag臋 na jej proroczy charakter: 鈥濴ata nast臋puj膮ce po encyklice, pomimo uporczywej nieuzasadnionej krytyki i niedopuszczalnych przemilcze艅, by艂y w stanie wykaza膰 z coraz wi臋ksz膮 jasno艣ci膮, 偶e dokument Paw艂a VI zawsze by艂 nie tylko bardzo aktualny, ale tak偶e bogaty w znaczenie prorocze鈥�. Prorocze znaczenie encykliki znajduje swój fundament w integralnej antropologicznej koncepcji tego, co oznacza prawda o mi艂o艣ci, seksualno艣ci i 偶yciu. Integralnej antropologii, która odrzuca z jednej strony biologiczny redukcjonizm transhumanizmu, a z drugiej negacj臋 cia艂a przez ideologi臋 gender. Encyklika jest nadal aktualna, poniewa偶 stanowi prawid艂ow膮 odpowied藕 Magisterium na dualistyczne antropologie, które chc膮 zinstrumentalizowa膰 cia艂o i które nie s膮 nowymi, postmodernistycznymi i 艣wieckimi humanizmami, ale prawdziwymi antyhumanizmami. Encyklika proponuje antropologi臋 ca艂ej osoby, antropologi臋 zdoln膮 do zjednoczenia wolno艣ci z natur膮. Równie偶 dzisiaj spe艂nia si臋 to, co encyklika ju偶 wcze艣niej: 鈥濵o偶na przewidzie膰, 偶e nauka ta by膰 mo偶e nie zostanie 艂atwo przyj臋ta przez wszystkich: istnieje zbyt wiele g艂osów - wzmocnionych przez nowoczesne 艣rodki propagandy - które s膮 sprzeczne z nauk膮 Ko艣cio艂a. Prawd臋 mówi膮c, Ko艣ció艂 nie jest zaskoczony, 偶e jest, jak jego Boski Za艂o偶yciel, 鈥瀦nakiem sprzeciwu鈥� (por. LC 2, 34); ale nie przestaje z tego powodu g艂osi膰 z pokorn膮 stanowczo艣ci膮 ca艂ego prawa moralnego, zarówno naturalnego, jak i ewangelicznego鈥�. Równie偶 my, po艣ród naszego 艣wiata, jeste艣my wezwani do bycia 鈥瀦nakiem sprzeciwu鈥� (por. LC 2, 34), g艂osz膮c z pokor膮 i moc膮 prawd臋 o istocie ludzkiej, mi艂o艣ci, p艂ciowo艣ci i 偶yciu.鈥�