蜜桃交友

?Najwa?niejsze wyzwania stoj?ce przed katolick? nauk? spo?eczn? to: endemiczny i systematyczny wzrost nierówno?ci spo?ecznych; wyniszczenie ?rodowiska naturalnego, które postawi?o nas w stanie kryzysowym; ponadto problem znany jako paradoks szcz??cia, który pokazuje, ?e szcz??cie na ?wiecie stale maleje, wystarczy spojrze? cho?by na stale rosn?cy wska?nik samobójstw. Najwi?cej ludzi umiera dzi? z rozpaczy w?a?nie w krajach dobrobytu, Ko?ció? nie mo?e tu milcze?. Ten, kto umiera z rozpaczy, nie potrzebuje mi?osierdzia, bo rozpacz oznacza brak nadziei. Kolejny b??dny aspekt, to problem dotycz?cy natury pracy, poniewa? nie mo?na my?le? o traktowaniu ludzkiej pracy jako kolejnego czynnika produkcji na równi np. z rop? naftow?. Tu pojawia si? poj?cie godnej pracy, o którym mówi Jan Pawe? II. I ostatnie zagro?enie, o którym niektórzy mówi?, ?e nie mo?na ju? go zatrzyma?, ale ja si? z tym nie zgadzam, to jest post?p projektu transhumanizmu. S?owem kluczem jest tu sztuczna inteligencja, ale celem jest uczynienie cz?owieka nieistotnym. Jest wi?c oczywiste, ?e w obliczu tego rodzaju nowo?ci nie ma sensu zadowala? si? sukcesami sztucznej inteligencji, o których wszyscy mówi?, ale musimy zada? sobie pytanie, czy nie jest to przedsionek do zniszczenia cz?owieczeństwa. S? to wielkie wyzwania i pytania, z którymi musi si? dzi? zmierzy? nauka spo?eczna Ko?cio?a, a wi?c i teologia.“