蜜桃交友

Krzysztof Bronk - Watykan

         W tek艣cie pod tytu艂em 鈥瀂naczenie komunii鈥� Papie偶 Senior zauwa偶a, 偶e postulat interkomunii nie bierze pod uwag臋 istotnych ró偶nic mi臋dzy katolick膮 Msz膮 艣w., a jej protestanckim odpowiednikiem, który jest konsekwencj膮 decyzji podj臋tych przez ojców reformacji. W imi臋 wierno艣ci Pismu 艢w. i odrzucenia ofiary jako poj臋cia nale偶膮cego do porz膮dku Starego Testamentu protestancka liturgia to efekt rekonstrukcji historycznej Wieczerzy Pa艅skiej na miar臋 ówczesnych wyobra偶e艅 o tym wydarzeniu. Katolicy i prawos艂awni trwaj膮 natomiast przy liturgii wypracowanej u pocz膮tków chrze艣cija艅stwa, która zachowuje polecenie dane przez Jezusa: 鈥瀟o czy艅cie na Moj膮 pami膮tk臋鈥�, a zarazem uwzgl臋dnia do艣wiadczenie uczniów, którzy spotkali Zmartwychwsta艂ego Pana. Nie chodzi tu o odtworzenie Ostatniej Wieczerzy, lecz wydobycie z niej tego, co najbardziej istotne, antycypacji zbawczej ofiary Jezusa. Jego realna obecno艣膰 pod postaci膮 chleba i wina nale偶y ju偶 jednak poniek膮d do porz膮dku zmartwychwstania, kiedy Jezus objawia艂 si臋 uczniom w swoim ciele, a zarazem przemieniony.

         Benedykt XVI zauwa偶a ponadto, 偶e o ile sam Luter w odró偶nieniu od Kalwina i Zwinglina obstawa艂 przy realnej obecno艣ci Jezusa, o tyle wspó艂cze艣ni luteranie na mocy Konkordii Leuenberskiej z 1973 r. ju偶 z tego zrezygnowali. Komunia dla protestantów jest istotnym elementem ich Wieczerzy, bez niej nie ma ona sensu i dlatego tak bardzo domagaj膮 si臋 mo偶liwo艣ci przyjmowania jej na Eucharystii katolickiej. Tymczasem dla katolików udzia艂 w Mszy 艣w. ma jak najbardziej sens i znaczenie, nawet je艣li z jakich艣 powodów nie mog膮 czy nie chc膮 przyst膮pi膰 do komunii.

         Benedykt XVI przypomina, 偶e ju偶 w Ko艣ciele pierwotnym Eucharystia by艂a przeznaczona wy艂膮cznie dla wspólnoty wierz膮cych, a regu艂y na których dopuszczano do udzia艂u w niej by艂y bardzo surowe. 艢wiadcz膮 o tym najstarsze 藕ród艂a chrze艣cija艅skie, jak Didache czy pisma Justyna m臋czennika. I nie ma to nic wspólnego ze sloganem Ko艣cio艂a otwartego czy zamkni臋tego.

         Przywo艂uj膮c histori臋 sporów o interkomuni臋 w Niemczech Benedykt XVI zauwa偶a, 偶e wa偶ny jest w nich równie偶 aspekt spo艂eczno-polityczny. Interkomunia jest bowiem poniek膮d wyrazem jedno艣ci Niemców ponad wyznaniowymi podzia艂ami. Postulat ten by艂 szczególnie silny w dobie ich pa艅stwowego zjednoczenia po upadku komunizmu.

         Benedykt XVI zauwa偶a te偶, 偶e podnoszenie postulatu interkomunii przez niemieckich katolików jest 艣wiadectwem post臋puj膮cej protestantyzacji w pojmowaniu Eucharystii, zw艂aszcza po praktycznym zaniku sakramentu pojednania. Zauwa偶a jednak z nadziej膮, 偶e swoisty wy艂om w tej postawie stanowi膮 m艂odzi, którzy dzi臋ki do艣wiadczeniu wyniesionym z 艢DM odkrywaj膮 na nowo adoracj臋 eucharystyczn膮, a co za tym idzie, realn膮 obecno艣膰 Pana.