蜜桃交友

Krzysztof Bronk - Watykan

         W tek?cie pod tytu?em ?Znaczenie komunii” Papie? Senior zauwa?a, ?e postulat interkomunii nie bierze pod uwag? istotnych ró?nic mi?dzy katolick? Msz? ?w., a jej protestanckim odpowiednikiem, który jest konsekwencj? decyzji podj?tych przez ojców reformacji. W imi? wierno?ci Pismu ?w. i odrzucenia ofiary jako poj?cia nale??cego do porz?dku Starego Testamentu protestancka liturgia to efekt rekonstrukcji historycznej Wieczerzy Pańskiej na miar? ówczesnych wyobra?eń o tym wydarzeniu. Katolicy i prawos?awni trwaj? natomiast przy liturgii wypracowanej u pocz?tków chrze?cijaństwa, która zachowuje polecenie dane przez Jezusa: ?to czyńcie na Moj? pami?tk?”, a zarazem uwzgl?dnia do?wiadczenie uczniów, którzy spotkali Zmartwychwsta?ego Pana. Nie chodzi tu o odtworzenie Ostatniej Wieczerzy, lecz wydobycie z niej tego, co najbardziej istotne, antycypacji zbawczej ofiary Jezusa. Jego realna obecno?? pod postaci? chleba i wina nale?y ju? jednak poniek?d do porz?dku zmartwychwstania, kiedy Jezus objawia? si? uczniom w swoim ciele, a zarazem przemieniony.

         Benedykt XVI zauwa?a ponadto, ?e o ile sam Luter w odró?nieniu od Kalwina i Zwinglina obstawa? przy realnej obecno?ci Jezusa, o tyle wspó?cze?ni luteranie na mocy Konkordii Leuenberskiej z 1973 r. ju? z tego zrezygnowali. Komunia dla protestantów jest istotnym elementem ich Wieczerzy, bez niej nie ma ona sensu i dlatego tak bardzo domagaj? si? mo?liwo?ci przyjmowania jej na Eucharystii katolickiej. Tymczasem dla katolików udzia? w Mszy ?w. ma jak najbardziej sens i znaczenie, nawet je?li z jakich? powodów nie mog? czy nie chc? przyst?pi? do komunii.

         Benedykt XVI przypomina, ?e ju? w Ko?ciele pierwotnym Eucharystia by?a przeznaczona wy??cznie dla wspólnoty wierz?cych, a regu?y na których dopuszczano do udzia?u w niej by?y bardzo surowe. ?wiadcz? o tym najstarsze ?ród?a chrze?cijańskie, jak Didache czy pisma Justyna m?czennika. I nie ma to nic wspólnego ze sloganem Ko?cio?a otwartego czy zamkni?tego.

         Przywo?uj?c histori? sporów o interkomuni? w Niemczech Benedykt XVI zauwa?a, ?e wa?ny jest w nich równie? aspekt spo?eczno-polityczny. Interkomunia jest bowiem poniek?d wyrazem jedno?ci Niemców ponad wyznaniowymi podzia?ami. Postulat ten by? szczególnie silny w dobie ich państwowego zjednoczenia po upadku komunizmu.

         Benedykt XVI zauwa?a te?, ?e podnoszenie postulatu interkomunii przez niemieckich katolików jest ?wiadectwem post?puj?cej protestantyzacji w pojmowaniu Eucharystii, zw?aszcza po praktycznym zaniku sakramentu pojednania. Zauwa?a jednak z nadziej?, ?e swoisty wy?om w tej postawie stanowi? m?odzi, którzy dzi?ki do?wiadczeniu wyniesionym z ?DM odkrywaj? na nowo adoracj? eucharystyczn?, a co za tym idzie, realn? obecno?? Pana.