蜜桃交友

?Dzi? ?yjemy w spo?eczeństwie, które coraz bardziej si? dechrystianizuje, w którym coraz s?absze jest odniesienie do absolutnej warto?ci ?ycia, a tak?e do otwarcia na transcendencj?, które dla nas, chrze?cijan, ma zasadnicze znaczenie w?a?nie w podej?ciu do tych problemów. Wierz?, ?e chrze?cijanie musz? trwa?, w por? i nie w por?, przy antropologii, która wynika z wiary i Ewangelii, zapewniaj?c ochron? godno?ci ka?dej osoby. Je?li bowiem my bronimy tych warto?ci, to robimy to dlatego, ?e jeste?my przekonani, i? s? one niezb?dnym warunkiem obrony, promowania i rozwoju godno?ci ka?dej osoby. Wierz? jednak, ?e musimy to robi? przede wszystkim w?asnym ?wiadectwem. Przychodzi mi tu na my?l to, co ?w. Jan Pawe? II napisa? w Salvifici doloris: Czyńcie dobro przez cierpienie. Mam na my?li przede wszystkim sens cierpienia, nawet tak skrajnego, jak cierpienie kogo?, kto decyduje si? na zakończenie swojego ?ycia. Innymi s?owy, je?li nie ma w tym sensu, cierpienie jest niezrozumia?e, staje si? nie do zniesienia; i wierz?, ?e my, chrze?cijanie, jeste?my wezwani do nadania w?a?nie takiego sensu, zjednoczeni oczywi?cie z tajemnic? m?ki, ?mierci i zmartwychwstania Pana, i do czynienia dobra tym, którzy cierpi?. To s? dwa kierunki, w których musimy pod??a?, aby szuka? odpowiedzi na te wielkie problemy dnia dzisiejszego, które nas bardzo niepokoj?.“