ÃÛÌÒ½»ÓÑ

„Podstawowym rysem kard. Newmana jest poÅ‚Ä…czenie wiary i refleksji: wierzyć, myÅ›lÄ…c i myÅ›leć, wierzÄ…c, jak to ujÄ…Å‚ Å›w. Augustyn. Ta formuÅ‚a doskonale pasuje do Newmana, bo ceniÅ‚ on wyrafinowane poznanie, wiedzÄ™ i refleksjÄ™ wysokiej miary, która pomaga we wnikaniu w wielkÄ… tajemnicÄ™ Boga. Ale z drugiej strony jest też w Newmanie inny nierozÅ‚Ä…czny aspekt, a mianowicie uznanie, że Boga poznaje siÄ™ również w prostocie, poprzez mÄ…drość wÅ‚aÅ›ciwÄ… ludziom, którzy nie majÄ… wyksztaÅ‚cenia teologicznego, ale wytrwale dążą w swym życiu do Boga – powiedziaÅ‚ Radiu WatykaÅ„skiemu kard. Ravasi. – Nie przypadkiem Newman byÅ‚ poetÄ…. Oznacza to, że byÅ‚ wrażliwy na poznanie estetyczne, które nie ogranicza siÄ™ do samego tylko rozumu, ale angażuje również serce.“

„To pierwsze nawrócenie jest konsekwencjÄ…, oczywiÅ›cie Å‚aski Bożej, ale także poznania siebie. Newman zdaÅ‚ sobie sprawÄ™, że sam sobie nie wystarcza. To mÅ‚odzieÅ„cze nawrócenie Newmana może pokazać wspóÅ‚czesnej mÅ‚odzieży, że sami sobie nie wystarczymy, musimy być w relacji z Bogiem, Bóg i ja, God and myself. JesteÅ›my w sieci ludzkich relacji, ale to za maÅ‚o. Potrzeba innego fundamentu: God and myself. Bóg i ja.“

„Zastanawiam się jednak, czy jezuici nie mieli zbyt racjonalnego podejścia do wiary, co było odpowiedzią na modny w tej epoce racjonalizm. Być może byli też zbyt wojskowi i uporządkowani. Mogło to trochę odstraszyć Newmana, nie odpowiadało jego angielskiemu charakterowi i delikatności. Wolał strukturę bardziej swobodną i liberalną, w dobrym tego słowa znaczeniu, taką jak w Oratorium św. Filipa Neri.“