蜜桃交友

ks. Jaros?aw Raczak - Watykan

W czasie dzisiejszego spotkania zosta?y zaprezentowane relacje z grup j?zykowych. W 10-minutowych wyst?pieniach kolejni przedstawiciele relacjonowali wnioski i uwagi wypracowane w ma?ej grupie.

Relacje obejmowa?y 316 poprawek. Zdaniem abp. Stanis?awa G?deckiego, najwa?niejsze postulaty dotyczy?y bardziej pozytywnego spojrzenia na sam? m?odzie?, trzeba bra? ?pod uwag?, ?e nie jest ona jak?? grup? obok Ko?cio?a, tylko jest grup? w Ko?ciele, ?e ona nie stoi, nie przypatruje si? tylko z zewn?trz, ale stanowi cz??? tej wielkiej rodziny, jak? jest Ko?ció?. Sk?din?d nawet to pragnienie, a?eby Ko?ció? by? bardziej przedstawiany jako wielka rodzina, tak?e matka i nauczycielka, wraca?o bardzo cz?sto w dzisiejszych relacjach” – powiedzia? Radiu Watykańskiemu przewodnicz?cy Episkopatu Polski.

Przyzna? on, ?e w dzisiejszych relacjach by?a mowa o roli grup m?odzie?owych, o teologii, która powinna by? bardziej charyzmatyczna. ?Zasadniczo wydaje mi si?, ?e grupy j?zyka hiszpańskiego s? bardziej «agresywne», to znaczy domagaj? si? zupe?nie nowej rzeczywisto?ci, a porzucenia starej. Nie maj? takiego spokoju w sobie” – doda? abp G?decki. Stwierdzi? on, ?e mówiono o potrzebie Ko?cio?a bardziej empatycznego z m?odymi, bardziej formuj?cy, ale jednocze?nie te? popieraj?cego ruchy, liturgi?, odnosz?cego si? tak?e w inny sposób do samej formacji seminarzystów, zakonników i zakonnic.

Abp G?decki powiedzia?, ?e grupa w?oskoj?zyczna, której jest cz?onkiem zaproponowa?a jako wst?pny obraz dokumentu m?odzieńca, który przynosi pi?? chlebów i dwie ryby. Inne grupy proponowa?y natomiast drog? do Emaus i stopniowe objawienie si? Zbawiciela, które prowadzi potem do powrotu dwóch uczniów do wspólnoty Ko?cio?a i do przekazywania tego or?dzia.

Zdaniem abp. G?deckiego na uwag? zas?uguje fakt, ?e w sprawozdaniach podkre?la si? zbawcz? misj?, dla jakiej jest ustanowiony Ko?ció? i w jakiej ostatecznie s? te? umieszczeni m?odzi. ?M?odzi rozumiani nie tylko jako ci, którzy s? w Ko?ciele, ale m?odzi w ogóle, z ca?ego ?wiata, ró?nych kultur, ró?nej wiary i wierzeń” – doda? metropolita poznański. W tym kontek?cie zwrócono uwag? najpierw na formacj? duszpasterzy, na nowy styl ?ycia kap?ańskiego, który by prowadzi? do ?atwiejszego spotkania z m?odzie??. Bardziej otwartego i jednocze?nie takiego, który ma zupe?nie inn? strategi? pastoraln?. Mowa te? by?a o edukacji m?odych chrze?cijan i o spotkaniu osobistym z Chrystusem, wierze, ?asce, o byciu ?wiadkiem Chrystusa, przygotowaniu do tego, a?eby zrozumie? wyzwania innych ideologii kulturalnych i religijnych.

Ponadto by?a mowa o migracji i m?odzie?y migruj?cej. Postulowano przedstawianie Katolickiej Nauki Spo?ecznej w sposób o wiele bardziej zrozumia?y i spopularyzowany. Proponowano te? tworzenie miejsc spotkania z imigrantami.

Cz?sto powracano tak?e do kwestii cielesno?ci, seksualno?ci, mi?osierdzia, w jaki sposób podej?? do tej tematyki otwarcie, a jednocze?nie ?nie wywracaj?c” nauczania Ko?cio?a w odniesieniu do tych tematów.