蜜桃交友

鈥濩elem tych rozwa偶a艅 鈥� powiedzia艂 w Watykanie abp Ladaria 鈥� jest stwierdzenie z ca艂膮 jasno艣ci膮, 偶e u podstaw rozwoju nieuczciwych i paso偶ytniczych praktyk le偶y przede wszystkim krótkowzroczno艣膰 antropologiczna i post臋puj膮cy kryzys cz艂owiecze艅stwa. Wspó艂czesny cz艂owiek, nie wiedz膮c ju偶, kim jest i co robi na tym 艣wiecie, nie wie te偶, jak dobrze post臋powa膰. W konsekwencji jest targany chwilowymi konwenansami i interesami, które rz膮dz膮 rynkiem. Interes silniejszego bierze gór臋 nad prawdziwym dobrem i sta艂 si臋 najwa偶niejszym czynnikiem w relacjach spo艂eczno-gospodarczych. W ten sposób dobro wspólne znikn臋艂o z horyzontu wielu dziedzin ludzkiego 偶ycia. Rynek tymczasem, aby móg艂 dobrze funkcjonowa膰 potrzebuje podstaw antropologicznych i etycznych, których sam nie jest w stanie ustali膰. Jasna wizja antropologiczna i wynikaj膮ce z niej implikacje etyczne s膮 wi臋c wa偶ne nie tylko dla godziwego 偶ycia, na miar臋 cz艂owieka, ale pomagaj膮 te偶 w dobrym funkcjonowaniu gospodarki rynkowej.鈥�

鈥濿 interesie dobra wspólnego i ze wzgl臋du na godno艣膰 wszystkich ludzi zasoby, którymi dysponujemy, powinny by膰 zarz膮dzane w sposób wolny, odpowiedzialny, sprawiedliwy, solidarny, a tak偶e z mi艂o艣ci膮. Innymi s艂owy w sposób etyczny, z uwzgl臋dnieniem dobra wspólnego wszystkich. Regulacje, do których zach臋camy w tym dokumencie to w艂a艣nie maj膮 na celu: aby dobro wspólne by艂o zarz膮dzane z uwzgl臋dnieniem potrzeb wszystkich ludzi 鈥� powiedzia艂 kard. Turkson.鈥�