蜜桃交友

Krzysztof Bronk - Watykan

Podkre艣la, 偶e nauki humanistyczne powinny by膰 otwarte na wszystko, o czym da si臋 my艣le膰. Istnieje tymczasem tendencja, by pomija膰 w nich kwestie teologiczne czy metafizyczne. Jest to jednak szkodliwe, bo Absolut nadal obchodzi ludzki umys艂. Je艣li nie podejmiemy tego tematu bezpo艣rednio, to wyp艂ynie on nie wprost czy anonimowo w innych dziedzinach: historii, literaturze, historii sztuki, socjologii czy psychologii. Z tego wzgl臋du bardzo wa偶na by艂a jego zdaniem encyklika Jana Paw艂a II Fides et ratio. Nieszcz臋艣liwy jest tylko jej tytu艂, bo wydaje si臋 przeciwstawia膰 wiar臋 rozumowi, cho膰 wymowa samego tekstu jest wr臋cz odwrotna.

Jean-Luc Marion jest kontynuatorem my艣li Emmanuela Levinasa, na Sorbonie przej膮艂 po nim katedr臋 metafizyki. W jego filozofii istotne znaczenie zajmuje wi臋c do艣wiadczenie twarzy, które sprawia, 偶e drugi nie ulega uprzedmiotowieniu, lecz staje si臋 zobowi膮zaniem. W wywiadzie dla portalu National Catholic Register francuski filozof zosta艂 zapytany, jak w zwi膮zku z tym zapatruje si臋 na obecn膮 sytuacj臋, kiedy na skutek pandemii wszyscy zakrywamy swe twarze. Jego zdaniem obowi膮zkowe noszenie maseczki na otwartej przestrzenie jest czym艣 鈥瀙otwornym鈥� i, jak s膮dzi, nie potrwa to d艂ugo.

鈥濸odejmujemy 艣rodki, by zabroni膰 noszenia muzu艂ma艅skich nakry膰 g艂owy w miejscach publicznych, a teraz sami wszystkim zakrywamy twarze, to niewiarygodne鈥� 鈥� mówi Marion. Jego zdaniem koronawirus nie jest w pierwszym rz臋dzie kryzysem zdrowotnym, bo zgonów jest stosunkowo ma艂o, - 鈥瀟o nie jest d偶uma czy cholera鈥� - lecz jest to kryzys spo艂eczny i socjologiczny, czy wr臋cz moralny. 鈥濶ikt nie rozumie, co si臋 dzieje, a politycy, którzy dowodz膮, 偶e nie potrafi膮 wypracowa膰 powa偶nej polityki zdrowotnej, staraj膮 si臋 uratowa膰 swoj膮 pozycj臋 i system s艂u偶by zdrowia, obarczaj膮c obywateli w艂asn膮 odpowiedzialno艣ci膮鈥� 鈥� mówi francuski filozof. Zauwa偶a on, 偶e normy szpitalne zosta艂y przeniesione na ulice. W konsekwencji, pod pretekstem walki z epidemi膮 pogwa艂cone te偶 zosta艂y swobody obywatelskie. Zdaniem prof. Mariona zastosowane 艣rodki przymusu s膮 nieproporcjonalne do liczby zgonów. Nigdy o czasu II wojny 艣wiatowej nie by艂o tak surowej kontroli.

鈥濵am nadziej臋, 偶e poszczególne spo艂ecze艅stwa zdecyduj膮, 偶e tak dalej by膰 nie mo偶e. Politycy, nawet je艣li s膮 demokratyczni, zawsze ch臋tnie czyni膮 z obywateli niewolników, bo w ten sposób 艂atwiej jest rz膮dzi膰. Dlatego to nie od polityków nale偶y si臋 spodziewa膰 zniesienia obostrze艅, musz膮 to zrobi膰 obywatele. Do tej pory obywatele byli bardzo pos艂uszni i ulegli. Mam nadziej臋, 偶e si臋 to zmieni鈥� 鈥� doda艂 tegoroczny laureat Nagrody Ratzingera.

W obszernym wywiadzie dla National Catholic Register podejmuje te偶 wiele innych aktualnych kwestii. Wskazuje m.in. na potrzeb臋 wyra藕nego rozdzia艂u religii i pa艅stwa, czego nie mo偶na jednak myli膰 z francusk膮 laicko艣ci膮, która nie jest rozdzia艂em, lecz wrogo艣ci膮 pa艅stwa wzgl臋dem Ko艣cio艂a. Prof. Marion przypomina jednak, 偶e rozdzia艂 religii i polityki jest zakorzeniony w Biblii, tym w艂a艣nie wyró偶nia艂 si臋 Izrael na tle innych narodów. Historia natomiast pokazuje, 偶e na zbytnim zbli偶eniu pa艅stwa i Ko艣cio艂a, zawsze traci chrze艣cija艅stwo.

Prof. Marion nie obawia si臋 równie偶 o przysz艂o艣膰 chrze艣cija艅stwa w cywilizacji zachodniej. Jego zdaniem nie jest prawd膮, 偶e jest ono w stanie zaniku. Chrze艣cija艅stwo zawsze by艂o mniejszo艣ci膮 i to w stanie konfliktu z reszt膮 spo艂ecze艅stwa. Tak samo jest równie偶 i dzisiaj, w nie wi臋kszym stopniu ni偶 w przesz艂o艣ci. Dobrze wyja艣nia to 艣w. Augustyn w Pa艅stwie Bo偶ym, które trzeba dzi艣 ponownie czyta膰. Spo艂ecze艅stwo nigdy nie by艂o i nie jest w pe艂ni chrze艣cija艅skie, bo nawet my sami nie jeste艣my w pe艂ni chrze艣cijanami 鈥� przypomina prof. Marion.

Czym innym jest natomiast fakt, 偶e chrze艣cija艅stwo ukszta艂towa艂o nasze spo艂ecze艅stwa. Zdaniem francuskiego filozofa politycy, którzy neguj膮 chrze艣cija艅skie korzenie swych krajów s膮 po prostu niedouczeni. I to w艂a艣nie dlatego s膮 tak mierni, bo nie rozumiej膮 historycznych realiów w kraju, którym maj膮 rz膮dzi膰.