蜜桃交友

Krzysztof Bronk - Watykan

Zdumiewaj膮cym rysem nawróce艅 opisanych przez Chemaina jest ich cz臋sto nadprzyrodzony charakter. 鈥濿ielu nawraca si臋 pod wp艂ywem widze艅, snów, cudów czy nieprawdopodobnych spotka艅鈥� 鈥� opowiada francuski pisarz. Przypomina on, 偶e muzu艂manie nie maj膮 problemów z wiar膮 w Boga. Jego istnienie jest dla nich oczywiste, co u艂atwia sam proces nawrócenia. Innym wspólnym rysem jest mi艂o艣膰 do chrze艣cija艅skiej Francji, najstarszej córy Ko艣cio艂a. Ma艂o jest natomiast przypadków, w których do nawrócenia dosz艂o pod wp艂ywem ewangelizacji, rozmów na temat wiary w stylu: 鈥濲ezus, ci臋 kocha鈥�. Ja si臋 z czym艣 takim nie spotka艂em 鈥� wyznaje Chemaine. Przyznaje natomiast, 偶e sami konwertyci czuj膮 siln膮 potrzeb臋, by dzieli膰 si臋 sw膮 wiar膮 z muzu艂manami. Ich atutem jest dobra znajomo艣膰 j臋zyka arabskiego i Koranu.

Mrocznym elementem 偶ycia tej nowej kategorii chrze艣cijan s膮 represje, jakie spotykaj膮 ich w swym rodzimym 艣rodowisku we Francji. Niektóre rodziny godz膮 si臋 na ich now膮 wiar臋, inne zrywaj膮 z nimi kontakt. Na tym tle dochodzi te偶 do agresji, a nawet do zabójstw. Jean-François Chemain pisze o dwóch kobietach, które we Francji za nawrócenie na chrze艣cija艅stwo zosta艂y zabite przez swych m臋偶ów. Dla francuskiego wymiaru sprawiedliwo艣ci by艂y to zwyk艂e spory ma艂偶e艅skie. Motywu prze艣ladowa艅 na tle religijnym nie podj臋to.

Z mieszanym uczuciami byli muzu艂manie s膮 te偶 przyjmowani w samym Ko艣ciele. Niektórzy obawiaj膮 si臋, 偶e mog膮 by膰 postrzegani jako owoc prozelityzmu. Tak to postrzegaj膮 zreszt膮 oficjalni przedstawiciele islamu we Francji. Rektor wielkiego meczetu w Pary偶u porówna艂 ewangelizacj臋 muzu艂manów do terroryzmu. Jednak niektóre katolickie 艣rodowiska dobrze przyjmuj膮 konwertytów z islamu. Znajdziemy ich zarówno u tradycjonalistów, jak i w nowych wspólnotach: w Chemin Neuf, Emanuel, Komunia i Wyzwolenie 鈥� wylicza Chemain.