蜜桃交友

Krzysztof Bronk - Watykan

Franciszek doda?, ?e pocieszaj?ce jest w tym przede wszystkim to, ?e jest to ?ycie wieczne. ?Wiara – mówi? Ojciec ?wi?ty – uwalnia nas od koszmaru konieczno?ci przyznania, ?e wszystko kończy si? tutaj, ?e nie ma odkupienia dla cierpienia i niesprawiedliwo?ci, które panuj? na ziemi. (…) Piel?gnujmy t? wiar? tak?e dla tych, którzy cz?sto nie z w?asnej winy s? jej pozbawieni i nie mog? odnale?? sensu ?ycia”.

Papie? przypomnia?, ?e w pierwszych trzech wiekach Ko?ció? nie odczuwa? potrzeby wyra?nego sformu?owania swojej wiary w Ducha ?wi?tego. W Symbolu Apostolskim pojawia si? jedynie wyznanie: ?[wierz?] w Ducha ?wi?tego”, bez dalszych u?ci?leń. Do sprecyzowania tej wiary zmusi?a Ko?ció? herezja. Do pewno?ci pe?nej bosko?ci Ducha ?wi?tego doprowadzi?o Ko?ció? do?wiadczenie Jego u?wi?caj?cego i przebóstwiaj?cego dzia?ania. Sta?o si? to na Soborze Powszechnym w Konstantynopolu w 381 roku, który zdefiniowa? bosko?? Ducha ?wi?tego w dobrze znanych s?owach, które powtarzamy do dzi?: ?Wierz? w Ducha ?wi?tego, Pana i O?ywiciela, który od Ojca [i Syna] pochodzi, który z Ojcem i Synem wspólnie odbiera uwielbienie i chwa??, który mówi? przez proroków”.

Franciszek wyja?ni?, ?e okre?lenie Ducha ?wi?tego Panem to uznanie, ??e ma On udzia? w ‘Panowaniu’ Boga, ?e nale?y do ?wiata Stwórcy, a nie do ?wiata stworzeń. Stwierdzeniem najmocniejszym jest to, ?e nale?y si? Jemu taka sama chwa?a i cze??, jak Ojcu i Synowi”. Odt?d wiara w bosko?? Ducha ?wi?tego b?dzie ju? spokojnie g?oszona w kulcie Ko?cio?a i jego teologii.

Papie? przypomnia? te? o historycznych rozbie?no?ciach mi?dzy Ko?cio?em Wschodu i Ko?cio?em Zachodu odno?nie do pochodzenia Ducha ?wi?tego. Podkre?li? jednak, ?e w klimacie dialogu nawi?zanego mi?dzy tymi dwoma Ko?cio?ami kwestia ta ?straci?a surowo?? przesz?o?ci i pozwala mie? nadziej? na pe?n? wzajemn? akceptacj?, jako jedn? z g?ównych ‘pogodzonych ró?nic’”.