蜜桃交友

Salvatore Cernuzio, ks. Pawe艂 Rytel-Andrianik

鈥炁籥dna maszyna nie powinna nigdy decydowa膰, czy odebra膰 偶ycie istocie ludzkiej鈥� 鈥� podkre艣la Franciszek na szczycie G7 we W艂oszech. Jest on pierwszym papie偶em, który bierze udzia艂 w takim wydarzeniu. Po przybyciu o godzinie 12:10 helikopterem 笔补辫颈别偶 wzi膮艂 udzia艂 w czterech dwustronnych rozmowach z dyrektor generaln膮 Mi臋dzynarodowego Funuduszu Walutowego Kristalin膮 Georgiev膮, prezydentem Ukrainy Wo艂odymyrem Ze艂enskim, prezydentem Francji Emmanuelem Macronem i premierem Kanady Justinem Trudeau, a nast臋pnie, w towarzystwie w艂oskiej premier Giorgii Meloni, uda艂 si臋 do hali Arena, gdzie zosta艂 powitany oklaskami przez przywódców na wspólnej sesji.

笔补辫颈别偶 i Wo艂odymyr Ze艂enski

Po sesji 笔补辫颈别偶 ma zaplanowane spotkanie z prezydentem USA Joe Bidenem. Franciszek spotka si臋 te偶 z prezydentem Kenii Williamem Samoei Ruto, premierem Indii Narendr膮 Modim, prezydentem Brazylii Luizem Inácio Lula da Silva, prezydentem Turcji Recepem Tayyipem Erdo臒anem oraz prezydentem Algierii Abd al-Mad偶idem Tabbunem.

笔补辫颈别偶 mówi艂 o sztucznej inteligencji, jednym z g艂ównych tematów G7. Podkre艣li艂, 偶e jest to fascynuj膮ce narz臋dzie, ale jednocze艣nie 鈥瀏ro藕ne". Zaznaczy艂, 偶e jest to narz臋dzie zdolne do przynoszenia korzy艣ci lub powodowania szkód, jak wszystkie narz臋dzia stworzone przez cz艂owieka od zarania dziejów. 笔补辫颈别偶 po艣wi臋ci艂 ju偶 tematowi sztucznej inteligencji swoje Or臋dzie na 58. 艢wiatowy Dzie艅 艢rodków Spo艂ecznego Przekazu. Teraz, przed osobami, które ponosz膮 odpowiedzialno艣膰 za 艣wiat, 笔补辫颈别偶 analizuje mo偶liwo艣ci sztucznej inteligencji, jak równie偶 ryzyko i jej wp艂yw na przysz艂o艣膰 ludzko艣ci. Mówi to za艣 w kontek艣cie 鈥瀢ojny w kawa艂kach鈥� 鈥� jak cz臋sto powtarza.

笔补辫颈别偶 podkre艣la: 鈥瀢 dramacie, jakim jest konflikt zbrojny, nale偶y pilnie przemy艣le膰 rozwój i wykorzystanie urz膮dze艅 takich jak tak zwana '艣mierciono艣na bro艅 autonomiczna', aby zakaza膰 ich u偶ywania, pocz膮wszy ju偶 od faktycznego i konkretnego zobowi膮zania do wprowadzenia coraz bardziej znacz膮cej ludzkiej kontroli鈥�. 

Nigdy nie pozwólmy, by maszyny zabija艂y cz艂owieka, który je stworzy艂. Nie maj膮c uprzedze艅 wobec post臋pu naukowego i technologicznego Franciszek wyja艣nia podczas spotkania G7, 偶e s膮 jednak obawy przez swoistym dryfowaniem.

鈥濶auka i technologia s膮 niezwyk艂ymi produktami twórczego potencja艂u nas, istot ludzkich鈥� 鈥� podkre艣la 笔补辫颈别偶 i dodaje 鈥瀢艂a艣nie z wykorzystania tego twórczego potencja艂u, który da艂 nam Bóg, rodzi si臋 sztuczna inteligencja鈥�. Franciszek zaznacza, 偶e sztuczna inteligencja to niezwykle pot臋偶ne narz臋dzie wykorzystywane w wielu obszarach ludzkiego dzia艂ania: medycynie, kulturze, komunikacji, edukacji, polityce, pracy. 鈥濱 mo偶na teraz bezpiecznie za艂o偶y膰, 偶e jego wykorzystanie b臋dzie w coraz wi臋kszym stopniu wp艂ywa膰 na nasz sposób 偶ycia, nasze relacje spo艂eczne, a w przysz艂o艣ci nawet na sposób, w jaki pojmujemy nasz膮 to偶samo艣膰 jako istoty ludzkiej鈥�.

笔补辫颈别偶 na szczycie G7

Tak wi臋c, z jednej strony, dodaj膮 entuzjazmu mo偶liwo艣ci, jakie oferuje sztuczna inteligencja; z drugiej strony, wywo艂uje ona obawy z powodu zapowiadanych konsekwencji. Przede wszystkim, zdaniem Franciszka, nale偶y dokona膰 w艂a艣ciwego rozró偶nienia mi臋dzy maszyn膮, która 鈥瀖o偶e, w pewnych formach i za pomoc膮 tych nowych 艣rodków, dokonywa膰 wyborów algorytmicznych鈥�, a zatem 鈥瀢yboru technicznego spo艣ród wielu mo偶liwo艣ci鈥�, a istot膮 ludzk膮, która zamiast tego 鈥瀗ie tylko wybiera, ale jest zdolna do podejmowania decyzji w sercu鈥�. 

Z tego powodu, jak podkre艣la 笔补辫颈别偶 鈥瀢 obliczu cudów maszyn, które zdaj膮 si臋 by膰 zdolne do samodzielnego wyboru, musimy sobie wyra藕nie u艣wiadomi膰, 偶e istocie ludzkiej zawsze nale偶y pozostawi膰 decyzj臋, nawet z odcieniem dramatycznym i nagl膮cym, jakie czasami s膮 obecne w naszym 偶yciu鈥�.

Ostrze偶enie 笔补辫颈别偶a jest jasne: 鈥濻kazaliby艣my ludzko艣膰 na przysz艂o艣膰 bez nadziei, gdyby艣my pozbawili ludzi zdolno艣ci do decydowania o sobie i swoim 偶yciu, skazuj膮c ich na zale偶no艣膰 od wyborów dokonywanych przez maszyny. Potrzebujemy gwarancji i ochrony pewnej przestrzeni znacz膮cej kontroli dokonywanej przez istoty ludzkie, nad procesem wyboru programów sztucznej inteligencji: chodzi w tym o sam膮 godno艣膰 ludzk膮鈥�.

Krótko mówi膮c, jest to tylko kwestia post臋pu naukowego, ale stoimy w obliczu 鈥瀙rawdziwej rewolucji poznawczo-przemys艂owej, która, mówi 笔补辫颈别偶 Franciszek, 鈥瀙rzyczyni si臋 do stworzenia nowego systemu spo艂ecznego, charakteryzuj膮cego si臋 z艂o偶onymi przemianami epokowymi鈥�.  

笔补辫颈别偶 podkre艣la: 鈥瀞ztuczna inteligencja mo偶e pozwoli膰 na demokratyzacj臋 dost臋pu do wiedzy, gwa艂towny post臋p bada艅 naukowych, mo偶liwo艣膰 powierzenia uci膮偶liwych prac maszynom; ale jednocze艣nie mo偶e przynie艣膰 ze sob膮 wi臋ksz膮 niesprawiedliwo艣膰 mi臋dzy krajami rozwini臋tymi a rozwijaj膮cymi si臋, mi臋dzy dominuj膮cymi a uciskanymi warstwami spo艂ecznymi, zagra偶aj膮c w ten sposób mo偶liwo艣ci 'kultury spotkania', a sprzyjaj膮c 鈥榢ulturze odrzucenia鈥欌��.

Franciszek mówi zatem o etyce: to w niej jest ludzka kondycja wolno艣ci i odpowiedzialno艣ci; to bez niej 鈥瀕udzko艣膰 wypaczy艂a cel swojego istnienia, staj膮c si臋 wrogiem samej siebie i planety鈥�.  A dzi艣, gdy, jak zauwa偶a 笔补辫颈别偶, 鈥瀖amy do czynienia z utrat膮, lub przynajmniej przys艂oni臋ciem, poczucia cz艂owiecze艅stwa i pozorn膮 nieistotno艣ci膮 poj臋cia godno艣ci ludzkiej鈥�, programy sztucznej inteligencji 鈥瀖usz膮 by膰 zawsze ukierunkowane na dobro ka偶dego cz艂owieka. Musz膮 by膰 inspirowane etycznie鈥�.

W tym sensie 笔补辫颈别偶 przychylnie wspomina o podpisaniu w Rzymie, w 2020 roku naznaczonym pandemi膮, Rzymskiego apelu o etyk臋 Sztucznej Inteligencji i poparciu dla 鈥瀟ej formy etycznego moderowania algorytmów i programów sztucznej inteligencji, które nazwa艂em 鈥榓lgoretyk膮鈥欌�� 鈥� podkre艣la Franciszek.

笔补辫颈别偶 na szczycie G7

鈥濲e艣li mamy trudno艣ci ze zdefiniowaniem jednego zestawu globalnych warto艣ci, mo偶emy jednak znale藕膰 wspólne zasady, za pomoc膮 których mo偶na rozwi膮za膰 wszelkie dylematy lub konflikty 偶ycia鈥� 鈥� podkre艣la 笔补辫颈别偶.

W艣ród ró偶nych zagro偶e艅 笔补辫颈别偶 obawia si臋 równie偶 鈥瀙aradygmatu technokratycznego鈥�. To w艂a艣nie tutaj, jak mówi, 鈥瀙ilnie potrzebne s膮 dzia艂ania polityczne鈥�. Polityka, dla wielu dzi艣 jest 鈥瀊rzydkim s艂owem鈥�, które przypomina 鈥瀊艂臋dy, korupcj臋 i nieskuteczno艣膰 niektórych polityków. Dochodz膮 do tego strategie, które maj膮 na celu jej os艂abienie, zast膮pienie jej gospodark膮 lub zdominowanie jej jak膮艣 ideologi膮鈥�. Jednak 鈥� pyta 笔补辫颈别偶 鈥� 鈥瀋zy 艣wiat mo偶e funkcjonowa膰 bez polityki?鈥�.  鈥濶ie! Polityka jest potrzebna!鈥� 鈥� podkre艣la Ojciec 艢wi臋ty. Zaznacza, 偶e w obliczu opisanych scenariuszy potrzebujemy zdrowej polityki, która sprawi, 偶e b臋dziemy patrze膰 w przysz艂o艣膰 z nadziej膮 i ufno艣ci膮.

W rzeczywisto艣ci 鈥瀞膮 kwestie, które trzeba zmieni膰 poprzez gruntowne przemy艣lenia i powa偶ne transformacje鈥� i 鈥瀓edynie zdrow膮 polityk臋, anga偶uj膮c najbardziej zró偶nicowane sektory i najbardziej ró偶norodne dziedziny wiedzy鈥� 鈥� zaznacza 笔补辫颈别偶 Franciszek. 鈥濿 ten sposób 鈥� dodaje 鈥� gospodarka zintegrowana w ramach projektu politycznego, spo艂ecznego, kulturalnego i ludowego, d膮偶膮cego do dobra wspólnego, mo偶e otworzy膰 nowe drogi dla ró偶nych mo偶liwo艣ci, które nie oznaczaj膮 powstrzymywania kreatywno艣ci cz艂owieka i jego marze艅 o post臋pie, a raczej ukierunkowuj膮 t臋 energi臋 w nowy sposób鈥�.