G?ówny Rabin Rzymu przypomina o pierwotnym znaczeniu jubileuszu
Krzysztof Bronk i Paolo Ondarza - Watykan
Z tego te? wzgl?du jubileusz biblijny, obchodzony co 50 lat, mia? dwa aspekty prawne. ?Pierwszym z nich to wyzwolenie niewolników, a drugi to uniewa?nienie aktów w?asno?ci ziemi – t?umaczy rabin Di Segni. - W?asno?? ziemi odnosi si? do systemu biblijnego. Gdy Izraelici przybyli do Ziemi Obiecanej, ca?y obszar zosta? podzielony mi?dzy plemiona, pokolenia, tak aby ka?da rodzina mia?a kawa?ek ziemi. Ziemia by?a wówczas g?ównym ?ród?em utrzymania. Potem mog?o si? zdarzy?, ?e kto? straci? wszystko, a kto inny zgromadzi? maj?tek. Jubileusz to swoiste wyzerowanie, tzn. ka?dy wraca? do pierwotnego stanu posiadania. Jubileusz s?u?y? wi?c uporz?dkowaniu spraw maj?tkowych, aby ka?dy mia? równy udzia?. Skoro nieprawo?? pojawia si? w?ród ludzi, to trzeba ja naprawia?. Systematycznie i okresowo. Jest to bardzo wa?ne przes?anie spo?eczne”.
Rozmawiaj?c z Radiem Watykańskim, g?ówny rabin Rzymu przypomina, ?e samo s?owo jubileusz wywodzi si? od hebrajskiego s?owa jobel, oznaczaj?cego sygna? odegrany na baranim rogu. W ten sposób og?aszano pocz?tek jubileuszu. D?wi?k ten pojawia si? równie? w Biblii przy innych donios?ych okazjach, jak og?oszenie Dekalogu.
Dzi?kujemy, ?e przeczyta?a?/e? ten artyku?. Je?li chcesz by? na bie??co zapraszamy do zapisania si? na newsletter klikaj?c tutaj.
